La doctrine Sola Scriptura signifie « l’Écriture seule ». Cela signifie s’appuyer sur la Bible comme seule source de la foi chrétienne. Pour les premiers réformateurs protestants, Sola Scriptura conduisait à un divorce implicite de la tradition, dont l’Église catholique romaine abusait, qui avait des pratiques et des enseignements tels que l’infaillibilité papale et la vente d’indulgences. ‎

Sola Scriptura avait servi l’objectif des réformateurs qui consistaient à tenter de récupérer l’Église primitive sous les couches de faux enseignements catholiques romains qui s’étaient accumulés sur elle. La Bible était le seul témoignage certain et infaillible du christianisme primitif qu’ils connaissaient comme une sorte de lien avec l’Église apostolique primitive telle que décrite dans le livre des Actes. ‎

Cependant, même si les « traditions des hommes » établies par l’Église catholique romaine sont fausses, la plupart des faux enseignements peuvent également être fondés sur les Écritures. La vraie foi chrétienne, cependant, est établie par les enseignements de la Bible tels qu’interprétés et compris par les apôtres et les premiers pères apostoliques. Cette interprétation est enracinée dans les pratiques liturgiques de l’Église ainsi que documentée dans les écrits ante-Nicène, Nicéen et post-Nicéen des pères de l’Église. ‎

Une vérité historique clé sur l’Église chrétienne primitive dans le Livre des Actes est que les apôtres et les premiers croyants pratiquaient la foi sans un Nouveau Testament complètement documenté comme nous l’avons aujourd’hui. Les évangiles ont été écrits dix à quarante ans après la résurrection de Jésus, c’est-à-dire entre 40 et 70 après JC. Jésus n’a pas transmis ses enseignements et ses écrits à l’Église sous forme de texte écrit. Il n’a pas demandé à ses disciples de prendre des notes de ses sermons. ‎

Cependant, Il a promis que « ces choses, je vous les ai dites en étant présent avec vous. Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. (Jean ‎‎14:25,26, NKJV). Ce que Jésus a fait est essentiellement ceci : Il a établi une église de disciples guidés par le Saint-Esprit. Il a donné à cette Église primitive le pouvoir de juger en matière de foi. ‎

Jésus lui-même a donné à l’Église le pouvoir de résoudre les conflits entre croyants. Il enseigna à ses disciples que « si ton frère pèche contre toi, va lui raconter sa faute entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. Mais s’il n’entend pas, prends avec toi un ou deux autres, afin que « par la bouche de deux ou trois témoins, toute parole puisse être établie ». Et s’il refuse de les entendre, dites-le à l’Église. Mais s’il refuse même d’entendre l’Église, qu’il soit tranquille. pour toi comme un païen et un publicain. » ‎‎(Matthieu 18 : 15-17, LSG). ‎

Jésus n’a pas dit à ses disciples d’ouvrir le Nouveau Testament et de continuer à argumenter pour résoudre un conflit, simplement parce que ce n’est pas pratique. À moins qu’un concile d’église, guidé par le Saint-Esprit, n’établisse une doctrine, il n’y aura jamais d’unité parmi ce que croient les chrétiens. Jésus a donné cette autorité à l’Église, pour qu’elle puisse toujours poursuivre l’Esprit d’unité et maintenir l’autorité parmi les croyants. ‎

Les premiers croyants ont suivi cet enseignement de Jésus lorsqu’ils se demandaient si les croyants païens devaient être circoncis ou non. Le Livre des Actes décrit l’événement comme suit : « Certains hommes descendirent de Judée et enseignèrent aux frères : « Si vous n’êtes pas circoncis selon la coutume de Moïse, vous ne pourrez être sauvés. » C’est pourquoi, comme Paul et Barnabas eurent de grandes dissensions et disputes avec eux, ils décidèrent que Paul et Barnabas et quelques autres d’entre eux monteraient à Jérusalem vers les apôtres et les anciens, à propos de cette question. (Actes 15 : 1-2, NKJV). ‎

Cela a toujours été le rôle des conciles depuis la toute première Église de déterminer les doctrines orthodoxes de l’Église, à commencer par le Concile de Jérusalem dans Actes 15. Il n’y avait pas de Nouveau Testament à la disposition de l’Église pour juger sur cette question, mais il y avait la tradition qui portait la vraie doctrine, y compris la Parole de Dieu qui a été documentée plus tard. ‎

Les réformateurs ont contesté l’infaillibilité individuelle du pape romain comme étant non biblique. Cependant, la doctrine Sola Scriptura convertit chaque « croyant » en pape lorsqu’il interprète les Écritures. La définition de la Réforme de l’Église comme simple congrégation de croyants soulève la question : « Qui sont les bons croyants ? ». Par exemple, quelqu’un qui croit en Jésus comme Seigneur, mais croit qu’Il est d’un statut inférieur à celui du Père, que le Père est meilleur que le Fils, peut-il être considéré comme un croyant ? Le simple recours à la Bible pour résoudre ce problème a conduit à de nombreuses factions à l’époque de l’hérésie arienne. ‎

À un moment donné de l’histoire de l’Église, la majorité des chrétiens ont suivi l’hérésie arienne. Ce n’est pas seulement Arius qui a pu tromper de nombreux croyants. N’importe qui peut utiliser des versets de la Bible pour établir une fausse doctrine. Cependant, l’Église, établie par Jésus et dirigée par les Apôtres et leurs successeurs, constitue l’autorité pour juger de telles questions par l’intermédiaire des conciles ecclésiastiques. Sola Scriptura a créé des millions de papes à partir d’un seul pape. C’est pourquoi il existe des milliers de confessions protestantes avec des doctrines et des enseignements variés qui s’écartent du véritable enseignement chrétien transmis par le Christ et les Apôtres.‎

Les Écritures mentionnent comment les traditions ont été transmises par Jésus et ses apôtres. Dans la première épître à saint Timothée, saint Paul mentionne l’Église comme pilier de la vérité : « mais si je suis en retard, j’écris pour que vous sachiez comment vous devez vous conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et le fondement de la vérité.  » (1 Timothée ‎‎3:15, NKJV). ‎

Saint Paul a également enseigné que l’Église doit s’en tenir aux traditions dans la deuxième épître aux Thessaloniciens, lorsqu’il a ordonné aux croyants de « tenir bon et de conserver les traditions qui vous ont été enseignées, que ce soit par la parole ou par notre épître ». (2 Thess. 2:15, LSG).

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Quelle est la position orthodoxe sur la Sola Fide ?‎
Quelle est la vision orthodoxe de la doctrine ‎Sola Gratia?‎
Orthodox View on Soli Deo Gloria