Commençons d’abord par définir ce que signifient les sacrements et combien de sacrements nous avons.

Dans le christianisme orthodoxe, les sacrements — également appelés saints mystères — sont des moyens invisibles de grâce accordés à l’Église ou au croyant par l’action du Saint-Esprit invoqué par le prêtre. Ils sont considérés comme essentiels au salut, car ils sont vus comme des canaux par lesquels la grâce de Dieu est reçue.

Ces sacrements, institués par le Christ, ne sont pas de simples rites symboliques, mais sont considérés comme des rencontres remplies de grâce avec Dieu. Bien que les sept sacrements jouent tous un rôle, certains sont considérés comme rédempteurs et nécessaires au salut, tandis que d’autres ne le sont pas directement.

L’Église orthodoxe reconnaît sept sacrements :

• Le baptême
• La chrismation (ou confirmation)
• L’eucharistie
• La confession et la repentance
• L’onction des malades
• L’ordre sacré
• Le mariage

A-t-on besoin des 7 sacrements pour être sauvé ?

L’Église affirme que, pour les croyants, certains sacrements de la Nouvelle Alliance sont nécessaires au salut.

Nous ne pouvons pas entrer au ciel par nos propres efforts sans la grâce de Dieu. Nous savons que la foi, les œuvres et la grâce sont des éléments nécessaires au salut.

Les sacrements sont-ils bibliques ?

Tous les sacrements ont une base biblique claire, à la fois intrinsèque et implicite.

Ces sacrements sont considérés comme des signes visibles d’une grâce invisible, institués par Jésus-Christ et confiés à l’Église, à travers lesquels la grâce divine est communiquée.

Ils sont généralement classés comme suit :

Sacrements de l’initiation

• Baptême
• Confirmation (chrismation)
• Eucharistie

Sacrements de guérison

• Réconciliation (confession / repentance)
• Onction des malades

Sacrements au service de la communion

• Ordre sacré
• Mariage

Les sacrements de l’initiation

Le baptême

Le baptême est le premier sacrement et le sacrement fondamental. Il purifie l’âme du péché originel et fait de la personne une nouvelle création en Christ.

Le baptême est la porte d’entrée dans la vie de grâce et dans l’Église. C’est par le baptême qu’une personne reçoit le Saint-Esprit, sa présence intérieure qui fortifie le croyant, et qu’elle devient membre de l’Église et de la communauté chrétienne, symbolisant une vie nouvelle en Christ (Actes 16:22).

Sans le baptême, on ne peut pas pleinement participer aux autres saints mystères, car il est la porte par laquelle on entre dans la vie spirituelle.

La confirmation (chrismation)

La confirmation est le deuxième sacrement de l’initiation chrétienne.

Ce sacrement fortifie et scelle la grâce reçue au baptême, et le baptisé appartient désormais au Christ.

Le prêtre oint la personne baptisée avec le saint chrême (huile consacrée) sur 36 parties du corps, comme sceau du Saint-Esprit, sanctifiant chaque partie du corps pour un dessein divin.

Par ce sacrement, le croyant reçoit la plénitude du Saint-Esprit afin de vivre sa foi avec assurance, d’approfondir son engagement chrétien et de témoigner du Christ. Le rite affirme que le Saint-Esprit habite en lui et agit à travers tout son être.

• Le baptême initie la vie chrétienne ; la confirmation la fortifie.
• Le baptême donne l’Esprit ; la confirmation active les dons de l’Esprit.
• Le baptême fait de nous des enfants de Dieu ; la confirmation fait de nous des soldats du Christ.

L’eucharistie

Également appelée sainte communion, l’eucharistie est un repas sacré dans lequel les orthodoxes croient recevoir le corps et le sang du Christ, pour le salut, le pardon des péchés et la vie éternelle, pour tous ceux qui y participent.

L’Église orthodoxe croit que le pain et le vin deviennent véritablement le Corps et le Sang du Christ par l’action du Saint-Esprit.

L’eucharistie est :

• Un sacrifice : elle est la re-présentation (et non la répétition) de l’unique sacrifice du Christ sur la croix.
• Une communion : elle unit le croyant au Christ et à toute l’Église — vivants et défunts.
• Une nourriture spirituelle : elle soutient l’âme, fortifie la foi et approfondit l’amour.
• Non symbolique seulement : elle est la présence réelle du Christ.

Les sacrements de guérison

La réconciliation (repentance et confession)

Ce sacrement accorde le pardon des péchés par la contrition, la confession au prêtre et les actes de pénitence, restaurant ainsi la relation de la personne avec Dieu et avec l’Église.

Il comprend :

• La repentance (contrition) : un regret sincère du péché et une ferme résolution de changer.
• La confession : la reconnaissance verbale des péchés devant un prêtre.
• L’absolution : le prêtre, par l’autorité du Christ, accorde le pardon.
• La satisfaction (pénitence) : des actes destinés à réparer le mal causé et à restaurer la discipline spirituelle.

Le sacrement de l’onction des malades

C’est le deuxième sacrement de guérison.

Il consiste en une onction d’huile et des prières pour la guérison physique et spirituelle, en particulier pour ceux qui sont gravement malades ou proches de la mort (Jacques 5:14).

Les sacrements au service de la communion

Ces sacrements sont considérés comme essentiels à la vie orthodoxe, apportant grâce, force et direction à travers les différentes étapes et expériences de la vie.

L’ordre sacré

Ce sacrement ordonne des hommes au diaconat ou au sacerdoce, leur permettant de servir l’Église comme guides spirituels et d’administrer les sacrements.

Les prêtres proclament la Parole, célèbrent les sacrements et prennent soin du peuple de Dieu.

Le mariage (matrimoine)

Ce sacrement unit un homme et une femme dans une alliance d’amour pour toute la vie, reflétant l’union du Christ et de l’Église.

Conclusion

Le baptême vous a sauvé du péché originel, et c’est là le premier salut que vous avez reçu. Il a fait de vous un enfant de Dieu et vous a rendu digne de recevoir les bénédictions de Son sang.

Mais vous péchez chaque jour, et vous avez besoin que vos péchés soient effacés par le sang du Christ :

« Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. » (1 Jean 1:8)

Puisque vous péchez chaque jour et avez besoin du corps du Christ offert pour vous, vous avez besoin du saint sacrifice comme expiation de vos péchés.

Le saint sacrifice dans le sacrement de l’eucharistie n’est rien d’autre qu’une prolongation du sacrifice du Christ.

Par conséquent, vous ne pouvez pas être sauvés de vos péchés sans lui, lui qui est donné pour notre salut et pour le pardon des péchés.

Par lui, nous sommes affermis dans le Seigneur, comme Il l’a dit.

(Vous pouvez en savoir plus sur ce sujet sur St-Takla.org, dans leurs articles et autres ouvrages.)

La repentance est-elle nécessaire au salut ?

Oui, en réalité, sans repentance, vous ne pouvez pas être sauvé.

Vous pourriez demander : Comment cela ? J’ai cru, j’ai été baptisé, j’ai été justifié.

Oui, vous avez été baptisé et sauvé du péché originel. Mais qu’en est-il de vos péchés personnels que vous commettez chaque jour ? Comment y échapper ? Et par quel moyen ?

Nous ne disons pas que l’homme est sauvé par la repentance seule, car la repentance sans le sang du Christ est inutile.

Ce que nous disons, c’est que la repentance rend l’homme digne d’être lavé et purifié par le sang du Christ, et ainsi d’être sauvé.

Le sang du Christ est comme un grand trésor, mais nous nous en approchons par la repentance ; nous y puisons et nous en sommes enrichis.

Mais si nous ne faisons pas usage de la repentance, le trésor reste un trésor, conservant toute sa valeur, tandis que nous restons loin de lui, pauvres et mourants de faim.

La tendresse du Père est là, le vêtement neuf est là, le veau gras est là — mais le fils prodigue doit revenir vers son père par la repentance afin de recevoir toutes ces choses.

Confessons donc ceci :

« Dieu a donc accordé aux nations la repentance qui conduit à la vie. » (Actes 11:18)

L’importance de la repentance apparaît clairement dans les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ :

« Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. » (Luc 13:3)

Ce verset montre que la repentance est un moyen de salut qui délivre de la perdition. Il montre aussi que sans repentance, l’homme pécheur périt.

« Dieu, sans tenir compte des temps d’ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu’ils aient à se repentir. » (Actes 17:30)

Et non seulement qu’ils se repentent, mais aussi qu’ils produisent :

« des œuvres dignes de la repentance » (Actes 26:20)

Références :

• St-Takla.org
• Microsoft Copilot