Le Dieu de toute la création et de son amour sans limites a un message pour nous.  Il veut que nous le connaissions, que nous le rencontrions, que nous demeurions même en lui et que nous choisissions de l’aimer en retour. Il nous a donné des informations, de la motivation, des encouragements, des conseils et de la sagesse par l’intermédiaire de personnes ordinaires qui ont capté ses paroles avec diligence et prière. Certaines de ces personnes avaient des dons particuliers de prophétie, une grande foi et une sagesse divine. Cependant, certains étaient des bergers, des publicains, deux pêcheurs et des fabricants de tentes. Le point ici est que Dieu a utilisé des gens ordinaires pour transmettre son message.  Un homme n’était pas seulement un simple humain mais Dieu sous forme humaine – Jésus-Christ de Nazareth.

Est-il raisonnable de croire que le Créateur de l’univers a envoyé son message via des sources peu fiables ?  A-t-Il confié cette mission spéciale d’une manière non guidée et négligente ?  La seule réponse qui ait du sens à cette question est non : Il a un message, et Il a veillé à ce que ce message nous parvienne haut et fort. Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre. (2 Timothée 3 : 16-17).   car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. (2 Pierre 1 : 21).

Le Dr Bart Erhman, spécialiste du Nouveau Testament, a clairement indiqué qu’il pensait que les copies que nous possédons des manuscrits bibliques étaient truffées d’erreurs et de variations parmi les copies, ce qui, selon lui, indiquent clairement que Dieu n’a pas préservé les écritures pour son peuple et que s’Il était incapable de préserver le message, alors peut-être n’a-t-il jamais accompli le miracle d’inspirer divinement les passages après tout.  Cela peut paraître raisonnable au premier abord.  Cependant, le Dr Erhman semble s’attendre à ce que Dieu travaille autour de l’humanité pour préserver ses paroles, de sorte que la critique textuelle ne soit même pas nécessaire.

« Le modèle présent dans les Écritures hébraïques et chrétiennes révèle un modèle différent : celui d’un Dieu qui œuvre à travers l’humanité. Étant donné le penchant de Dieu à révéler sa gloire à travers des instruments de chair et de sang sujets à l’échec, qui peut dire qu’un processus tel que la critique textuelle n’est peut-être pas précisément la voie que Dieu a choisie pour préserver et restaurer les paroles de l’Écriture. ? » (Jones, 2007, p. 48)

 Selon Timothy Jones dans son livre Misquoting Truth², Ehrman croyait que l’Écriture était divine de telle manière qu’il ne restait aucune place pour les aspects humains dans la création, la conservation et la canonisation de la Bible (p. 143-144).

 Le spécialiste du Nouveau Testament Robert Gundry l’a formulé ainsi :

« Ehrman a tellement rigidifié les catégories d’humanité et de divinité que, puisque la Bible est « un livre très humain », pour lui, elle ne peut pas aussi être inspirée divinement. L’écriture des auteurs humains, issue de leurs « besoins, croyances, visions du monde, opinions, amours, haines, désirs, situations, problèmes », exclut d’une certaine manière l’idée que le Saint-Esprit utilise ces besoins, croyances, visions du monde, et ainsi de suite, pour transmettre une révélation divine. Comme si Dieu avait pu communiquer dans un vide, à l’écart de tels concomitants ! »³

Dans d’autres mots plus faciles a comprendre, Robert Gundry critique la perspective de Bart Ehrman sur la bible.

Dans ce passage, Robert Gundry critique la perspective de Bart Ehrman sur la Bible. Ehrman suggère que, parce que la Bible est profondément enracinée dans des expériences et des perspectives humaines, elle ne peut pas être considérée comme inspirée divinement. Gundry conteste cette idée en affirmant que l’auteur humain n’exclut pas l’influence divine. Il croit que Dieu peut utiliser le contexte personnel, les sentiments et les expériences des auteurs pour transmettre des vérités divines, plutôt que d’exiger une séparation entre les éléments humains et divins des Écritures. En essence, Gundry plaide en faveur d’une compréhension plus intégrée de la manière dont l’inspiration divine pourrait fonctionner à travers les complexités de l’expérience humaine.

Timothy Jones termine son livre dans ses Réflexions Finales par ce qui suit :

À un moment où les horizons de la foi et de l’histoire s’embrassent avec tant de précaution, je me trouve toujours incapable d’échapper à cette conviction : le tombeau était vide parce que ce qui semblait être la fin de l’histoire était en réalité la naissance d’un nouveau départ, parce que la mort s’est transformée en vie, parce que ce qui était le moins probable de tous est devenu possible, réel et vrai. De plus, je crois que le Nouveau Testament inclut le témoignage des femmes et des hommes qui furent les premiers témoins des résultats de ce renversement. Rien de moins ne peut expliquer les preuves que je trouve non seulement dans les Écritures mais aussi au-delà des Écritures, dans le témoignage des quatre premiers siècles de l’Église (p. 146).

Pour résumer

Quand les gens disent que la Bible est inspirée par Dieu, ils veulent dire que Dieu a utilisé Sa puissance divine pour influencer les auteurs humains des Écritures afin de s’assurer que ce qu’ils ont écrit était exactement ce que Dieu voulait qu’ils écrivent – ​​la Parole même de Dieu Lui-même.

Nous avons plusieurs articles sur la fiabilité des Écritures, et vous pouvez les trouver ici :

L’histoire de Jésus a-t-elle changé au moment où les Évangiles ont été écrits ?

Les épîtres catholiques de Pierre, Jacques et Jean sont-elles falsifiées ?

Le Nouveau Testament est-il fiable ? Partie 1

Le Nouveau Testament est-il fiable ? Partie 2

Références :

‎1. Bart D. Ehrman, Citer Jésus de manière erronée : l’histoire de qui a changé la Bible et pourquoi, p. 11. New York : HarperCollins, 2005.‎

2.‎ Timothy Paul Jones, Misquoting Truth: Un guide des erreurs de Bart Ehrman dans Misquoting Jesus, ‎Nachdr. Downers Grove, Illinois : InterVarsity Press, 2007.‎

3. Robert H. Gundry, « Post-mortem | Livres et culture », Critiques de livres, Livres et culture, 2006, https://www.booksandculture.com/articles/2006/sepoct/3.8.html‎