إله الخليقة كلها والمحبة اللامحدودة لديه رسالة لنا. إنه يريدنا أن نعرفه، ونلتقي به، وحتى نثبت فيه، ونختار أن نحبه أيضًا. إنه يمنحنا المعلومات، والتحفيز، والتشجيع، والإرشاد، والحكمة من خلال الأشخاص العاديين الذين استوعبوا كلماته بجدية وبروح الصلاة. وكان لبعض هؤلاء الناس مواهب خاصة من النبوة، والإيمان العظيم، والحكمة الإلهية. لكن بعضهم كانوا رعاة، وكان هناك جابي ضرائب، وصيادين، وصانع خيام. النقطة هنا هي أن الله استخدم أناسًا عاديين لنقل رسالته.
فهل من المعقول الاعتقاد بأن خالق الكون أرسل رسالته من خلال مصادر غير موثوقة؟ هل عهد بهذه المهمة الخاصة بطريقة غير موجهة ومهملة؟ الإجابة الوحيدة التي تبدو منطقية على هذا السؤال هي لا – لديه رسالة وقد تأكد أن الرسالة تصل إلينا بصوت عال وواضح.
كل الكتاب موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذى في البر، حتى يكون رجل الله مستعداً لكل عمل صالح (2 تيموثاوس 3: 16-17). لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم اناس الله القديسين مسوقين من الروح القدس (2 بط 1: 21).
لقد أوضح الدكتور بارت إرهمان، أحد علماء العهد الجديد، بشكل واضح أنه يعتقد أن النسخ التي لدينا من مخطوطات الكتاب المقدس مليئة بالأخطاء والاختلافات بين النسخ التي تشير بوضوح، بالنسبة له، إلى أن الله لم يحفظ الكتاب المقدس. لشعبه، وأنه إذا كان غير قادر على حفظ الرسالة، فربما لم يقم أبدًا بمعجزة الإلهام الإلهي للمقاطع فى النهاية. هذا هو الادعاء تمامًا وقد يبدو معقولًا في البداية.
ومع ذلك، يبدو أن الدكتور إرهمان يتوقع أن يعمل الله حول البشرية للحفاظ على كلماته، بحيث لا يكون النقد النصي ضروريًا.
“إن النمط الموجود في كل الكتابات العبرية والمسيحية يكشف عن نمط مختلف – نموذج الله الذي يعمل من خلال البشرية. نظرًا لميل الله إلى الكشف عن مجده من خلال أدوات من لحم ودم معرضة للفشل في المقام الأول، فمن الذي يعني أن عملية مثل نقد النص قد لا تكون بالضبط المسار الذي اختاره الله للحفاظ على كلمات الكتاب المقدس واستعادتها ؟” (جونز، 2007، ص 48)
بحسب تيموثي جونز في كتابه سوء اقتباس الحقيقة2، يعتقد إرهمان أن الكتاب المقدس إلهي بحيث لم يبق مكان للجوانب الإنسانية في خلق الكتاب المقدس وحفظه وتقديسه (ص 143-144).
عبَّر عالم العهد الجديد روبرت جندرى عن الأمر بهذه الطريقة:
“لقد قام إيرهمان بتشديد تصنيفات الإنسانية والألوهية لدرجة أنه بما أن الكتاب المقدس هو “كتاب إنساني للغاية”، فهو بالنسبة له لا يمكن أن يكون موحى به إلهيًا. إن كتابات المؤلفين البشريين عن ”احتياجاتهم، ومعتقداتهم، ووجهات نظرهم للعالم، وآرائهم، وحبهم، وكرههم، وأشواقهم، ورغباتهم، ومواقفهم، ومشاكلهم” تستبعد بطريقة ما استخدام الروح القدس لهذه الاحتياجات، والمعتقدات، ووجهات النظر العالمية، وما إلى ذلك لنقل الإعلان الإلهي. وكأن الله كان بإمكانه التواصل في الفراغ، بمعزل عن هذه المصاحبات! 3
ينهي تيموثي جونز كتابه في تأملاته الختامية بما يلي:
في مرحلة ما حيث تتعانق آفاق الإيمان والتاريخ بحذر شديد، ما زلت أجد نفسي غير قادر على الهروب من هذه القناعة: كان القبر فارغًا لأن ما بدا أنه القبر كان بمثابة القبر الفارغ. نهاية القصة كانت في الواقع ولادة بداية جديدة، لأن الموت تحول إلى حياة، لأن ما كان أقل احتمالا من كل شيء أصبح ممكنا وواقعيا وحقيقيا. والأكثر من ذلك، أعتقد أن العهد الجديد يتضمن شهادة من النساء والرجال الذين شهدوا لأول مرة نتائج هذا الانقلاب. لا شيء أقل من ذلك يمكن أن يفسر الأدلة التي أجدها ليس فقط في الكتاب المقدس، بل أيضًا خارج الكتاب المقدس، في شهادة القرون الأربعة الأولى للكنيسة (ص 146).
لدينا العديد من المقالات حول موثوقية الكتاب المقدس، ويمكنك العثور عليها هنا:
1. هل تغيرت قصة يسوع بحلول وقت كتابة الأناجيل؟
2. هل رسائل بطرس ويعقوب ويوحنا الكاثوليكية مزورة؟
3. هل الأناجيل كتبها شهود عيان حقيقيون؟
4. هل العهد الجديد موثوق به؟ الأجزاء 1 و 2
تلخيصا؛ عندما يقول الناس أن الكتاب المقدس موحى به من الله، فإنهم يقصدون أن الله استخدم قوته الإلهية للتأثير على مؤلفي الكتاب المقدس من البشر للتأكد من أن ما كتبوه هو بالضبط ما أراد الله منهم أن يكتبوه – كلمة الله نفسها.
مراجع:
1. Bart D. Ehrman, Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why, p. 11. New York: HarperCollins, 2005.
2. Timothy Paul Jones, Misquoting Truth: A Guide to the Fallacies of Bart Ehrman’s Misquoting Jesus, Nachdr. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2007.
3. Robert H. Gundry, ‘Post-Mortem | Books and Culture’, Book Reviews, Books & Culture, 2006, https://www.booksandculture.com/articles/2006/sepoct/3.8.html
