لسنوات عديدة، حاول المشككون وعلماء النقد النصي تسليط الضوء على الثغرات وإثارة الشكوك حول موثوقية الكتب المقدسة. من منظور المشكك، من المنطقي الهجوم على الكتاب المقدس – لأن، في نهاية المطاف، يعد الكتاب المقدس أساسياً للإيمان المسيحي. وقد وُجهت العديد من الأسئلة على مر السنين، مع وجود بعض الأسئلة الأكثر بروزًا.

مثال على ذلك هو المخطوطات. هل يمكننا الاعتماد على الكتاب المقدس الذي نقرأه اليوم ليظل وفياً للكتابات الأصلية، على الرغم من أن هذه الكتابات قد تم نسخها يدويًا مئات المرات، بل حتى آلاف المرات، حيث تم تناقلها عبر القرون؟ بالطبع، كما لاحظ العديد من علماء الكتاب المقدس، إذا لم نتمكن من الاعتماد على هذه المخطوطات، فسيترتب على ذلك أنه لا يمكن الاعتماد على أي نصوص قديمة؛ وهذه الفكرة ببساطة غير معقولة. لتوضيح هذه النقطة، يمكننا النظر إلى “الأوديسة” لهوميروس. هذه الملحمة الشعرية المكونة من 24 كتابًا تم تمريرها شفهياً لقرون، ولا تزال مطلوبة القراءة للعديد من الطلاب اليوم.

ومع أن أصالة المخطوطات الكتابية هي قضية مهمة، إلا أنها ليست السؤال الذي نتناوله هنا. في هذه الحالة، نحن ننظر إلى قضية مختلفة قدمها بعض المشككين البارزين؛ وهي مسألة ما إذا كان يسوع يؤمن بأن الكتاب المقدس (ما نشير إليه بالعهد القديم) هو كلمة الله. نعلم من خلال جميع الحسابات الأربعة للإنجيل أن يسوع كان يستشهد بالكتب المقدسة كثيرًا، لكن هل لدينا دليل على أنه كان يؤمن بأن العهد القديم بالكامل هو من إلهام الله؟

علّم يسوع باستمرار أهمية الكتاب المقدس وحيويته في حياة أتباعه:

فَأَجَابَ وَقَالَ: «مَكْتُوبٌ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ” (متى 4 : 4 )

ماذا يمكننا أن نستنتج من هذا حول ما كان يسوع يعتقد أنه الكلمات التي “تخرج من فم الله”؟ في الفصل التالي من إنجيل متى، يمكننا أن نرى أن يسوع وضح هذا السؤال بشكل مثالي، مما يظهر أنه في الواقع احتضن كل الكتاب المقدس:

“لا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ. فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ.” (متى 5 :17-18 )

في إنجيل لوقا، يتضح أيضًا إيمان يسوع بخلو الكتاب المقدس من الخطأ. من المهم ملاحظة أنه قال هذه الأمور في الفترة القصيرة بين قيامته وصعوده:

“”ثُمَّ ابْتَدَأَ مِنْ مُوسَى وَمِنْ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ يُفَسِّرُ لَهُمَا الأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ.” (لوقا 24 :27 )
“وَقَالَ لَهُمْ: «هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ وَأَنَا بَعْدُ مَعَكُمْ: أَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّي فِي نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ».” (لوقا 24 :44 )

خلال خدمة يسوع، استشهد بالكتب المقدسة مرات عديدة، وأشار إلى أشخاص وأحداث، دون أي إشارة تدل على أن هذه كانت غير دقيقة أو غير صحيحة: في إنجيل متى نرى يسوع يشير إلى آدم وحواء:

“”فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَرًا وَأُنْثَى؟”  (متى 19 :4 )

في نفس رواية الإنجيل، نرى أيضًا يسوع يشير إلى يونان:

“”فَأَجابَ وَقَالَ لَهُمْ: «جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً، وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ. لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال، هكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي قَلْب الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال.” (متى 12 :39-40 )

مثال آخر من إنجيل متى يشير إلى نوح والطوفان:

“”لأَنَّهُ كَمَا كَانُوا فِي الأَيَّامِ الَّتِي قَبْلَ الطُّوفَانِ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَتَزَوَّجُونَ وَيُزَوِّجُونَ، إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ نُوحٌ الْفُلْكَ، وَلَمْ يَعْلَمُوا حَتَّى جَاءَ الطُّوفَانُ وَأَخَذَ الْجَمِيعَ، كَذلِكَ يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ.”  (متى 24 :38-39 )

عندما نفحص الأناجيل، يمكننا أن نرى بوضوح أن يسوع نفسه كان يعتبر الكتاب المقدس كلمة الله. نراه يعامل الناموس بنفس أهمية الأنبياء والمزامير. لم يستشهد ويشير إلى الكتاب المقدس في العديد من المناسبات فقط، بل أظهر أيضًا موثوقيته من منظور تاريخي، مما يوضح أننا يمكن أن نثق تمامًا في أن الكتاب المقدس هو حقًا الكلمة الأصيلة وغير القابلة للتحدي من الله.