هل تغيرت قصة يسوع بحلول الوقت الذي كُتبت فيه الأناجيل؟1 min read

You are currently viewing هل تغيرت قصة يسوع بحلول الوقت الذي كُتبت فيه الأناجيل؟<span class="wtr-time-wrap after-title"><span class="wtr-time-number">1</span> min read</span>
Image Credit: joanna-kosinska-B6yDtYs2IgY-unsplash

هل لعبتَ من قبل لعبة “الهاتف المكسور”؟ أنت تعرف، اللعبة التي يهمس فيها شخص ما بجملة لشخص آخر، ثم يهمس ذلك الشخص بما سمعه إلى الشخص التالي في الدائرة، وهكذا دواليك؟ في النهاية، يكشف الشخص الأول والأخير عن جملتيهما، ويضحك الجميع من مدى تغير الجملة بين أول وآخر من تكلموا. وفقًا لمنتقد العهد الجديد الدكتور بارت إيرمان، هذا هو بالضبط ما حدث لأقدم القصص عن يسوع.

“ماذا سيحدث” – وفقًا للدكتور إيرمان – هو أن القصص عن يسوع ستنتهي بتغييرات جذرية. يدعي إيرمان: “تم تغيير القصص بما قد يبدو لنا اليوم أنه إهمال متهور. تم تعديلها وتضخيمها وتزيينها. وأحيانًا كانت مُختلقة.”

ولكن هل ادعاءات  الدكتور إيرمان صحيحة؟ هل قام المسيحيون الأوائل فعلاً بتغيير القصص بـ”إهمال متهور”؟

كما يتضح، فإن الأدلة التاريخية من القرن الأول الميلادي لا تدعم ببساطة إعادة بناء الدكتور إيرمان.

كيف كانت وظيفة التاريخ الشفوي في القرن الأول

أولاً، هناك فرق شاسع بين كيفية تعامل التاريخ الشفوي في عالم اليوم وكيفية حفظ الناس في العالم القديم لنفس التقاليد بدقة. الناس في عالم اليوم التكنولوجي – المحاط بمستويات عالية من الثقافة وسهولة الوصول إلى مواد الكتابة – معتادون على تسجيل المعلومات المهمة بشكل مكتوب. لذلك، ربما يواجه معظم الناس اليوم صعوبة في الحفاظ على تاريخ شفوي متماسك وموثوق لأكثر من بضعة أشهر. لكن الوضع لم يكن كذلك في العالم القديم. خاصة بين اليهود، كانت التعاليم المهمة تُروى وتُعاد في أنماط إيقاعية وتكرارية حتى يتمكن الطلاب من حفظ الحقائق الأساسية. ونتيجة لذلك، كان من الممكن أن تظل تعاليم المعلم الشفوية متسقة بشكل مذهل من جيل إلى جيل.

تظهر أنماط التكرار والإيقاع الربانية في تعاليم يسوع. على سبيل المثال، يبدأ بكلمة “طوبى” فى كل سطر من التطويبات، ويكرر يسوع العبارات “سمعتم أنه قيل” و”أما أنا فأقول لكم” في عظة الجبل (متى 5: 1-7، 21-47). هذه الأنماط هي ميزات مميزة للتقاليد الشفوية القديمة.

علاوة على ذلك، هناك أدلة تشير إلى أن ليس فقط تعاليم يسوع كانت تنتشر شفوياً، بل يبدو أن ملخصات موجزة للأحداث الأساسية في حياة يسوع وموته وقيامته كانت تنتشر بنفس الطريقة. لنأخذ مثالاً على كيفية انتقال الروايات الشفوية من مجموعة من المسيحيين إلى أخرى. بعد فترة قصيرة من صلب يسوع، ظهرت رواية شفهية متسقة عن صلب يسوع وقيامته – على ما يبدو من شهود عيان لهذه الأحداث!

أين يمكنك العثور على هذه الرواية الشفوية؟

توجد في العهد الجديد، في كتابات القديس بولس. أثناء تعامله مع بعض الخلافات اللاهوتية في مدينة كورنثوس، استرجع الرسول بولس وسجل رواية شفوية لقيامة يسوع. كان الهدف الأساسي للقديس بولس من حفظ هذه الكلمات هو تذكير أهل كورنثوس بالحقائق التي بشرهم بها قبل ثلاث سنوات، حوالي سنة 50 ميلادية. ومع ذلك، هناك دلائل في كلمات القديس بولس تظهر مدى سرعة ظهور رواية شفوية عن قيامة يسوع بين أتباعه الأوائل ومدى اتساق التقليد أثناء انتقاله.

إليك ما قاله القديس بولس لأهل كورنثوس:
فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ، وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ، وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا ثُمَّ لِلاثْنَيْ عَشَرَ. وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ، أَكْثَرُهُمْ بَاق إِلَى الآنَ. وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا. وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ، ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِين. (1كورنثوس15: 3 – 17)

فكيف يمكن للعلماء معرفة أن هذه الكلمات جاءت فعلاً من تاريخ شفوي مبكر؟ أولاً، قدم القديس بولس هذا التلخيص بكلمتين يونانيتين تشيران بوضوح إلى أنها تقليد شفوي. هاتان الكلمتان هما “باراديدومي” (التي تُترجم إلى “سلمت” أعلاه) و”بارالمبانو” (التي تُترجم إلى “تلقيت”). كان القراء القدماء يفهمون هاتين الكلمتين – عندما تُستخدمان معاً – على أنهما تدلان على أن الكاتب كان يقتبس كلمات كان ينوي تحويلها إلى تقليد شفوي.

كيف بقيت القصة كما هي

ظهر تقليد ثابت أقل من ستة وثلاثين شهراً بعد صلب يسوع، بالقرب من مكان موته، في وقت كان فيه أول أتباع يسوع وأفراد عائلته لا يزالون على قيد الحياة! لذا، من غير المحتمل أن يكون المسيحيون الأوائل قد غيروا هذه التقاليد بشكل متهور. خلاف ذلك، كيف كان للقديس بولس – الذي كتب بعد ثلاث سنوات من زيارته الأولى لكورنثوس – أن يقول لأهل كورنثوس مباشرة قبل أن يقتبس هذا التاريخ الشفوي، “أنا أذكركم أيها الإخوة بالإنجيل الذي بشرّته إليكم” (1 كورنثوس 15:1)؟ لكي يدلي القديس بولس بمثل هذا التصريح، يجب أن يكون قد بشر بتقليد مشابه في كل مكان زاره. وهناك كل سبب للاعتقاد بأن هذا التقليد نفسه كان هو الذي سمعه القديس بولس في أورشليم، بعد أشهر قليلة من وفاة يسوع.

فهل الدكتور إيرمان محق عندما يُشير إلى أن عقدين من الزمن مرت قبل ظهور أي تقليد واضح عن قيامة يسوع؟

تشير الأدلة التاريخية إلى العكس تماماً: فقد ظهرت رواية شفوية متسقة عن قيامة يسوع بين أتباعه خلال أشهر من وفاة يسوع. علاوة على ذلك، لم يتغير هذا التقليد من شخص إلى آخر، كما يحدث في لعبة الهاتف المكسور التي تسير بشكل خاطئ. على العكس، ظل التقليد ثابتاً نسبياً طوال العقدين الأولين من الإيمان المسيحي.

Leave a Reply