وفي رسالة يعقوب نقرأ: “لا يقل أحد إذا جرب: إني أجرب من قبل الله”. لأن الله غير مجرب بالشرور، وهو لا يجرب أحدا». (يعقوب 1: 13). ولكن ألا يتعارض ذلك مع حقيقة أن الله جرب إبراهيم وأيوب وبولس؟

أدت خطيئة آدم إلى فساد الطبيعة، وإلى الألم

لقد جاء الموت إلى الوجود نتيجة عدم اتباع وصايا الله وتوجيهاته لحياة سعيدة وأبدية وغير مؤلمة. ومع ذلك فقد عصى الإنسان الله واتبع إغراءات الشيطان. وقد حذر الله الإنسان من الأكل من شجرة معرفة الخير والشر، “لأنك يوم تأكل منها موتاً تموت” (تك 2: 16، 17).

ولم تكن نتائج السقوط هي الموت فقط، بل أيضًا الطبيعة الخاطئة الفاسدة التي أدت إلى الألم. قال الله لآدم: ملعونة الأرض بسببك، بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك. وشوكا وحسكا تنبت لك، وتأكل عشب الحقل. بعرق وجهك تأكل خبزًا حتى تعود إلى الأرض التي أُخذت منها، لأنك تراب وإلى تراب تعود». (تكوين 3: 17-19).

لذلك فإن الخطيئة الأصلية التي ارتكبها الإنسان بإرادته جعلت الأرض ملعونة، وجعلت العيش عليها مؤلمًا حتى وقت الموت.

الشيطان يجربنا، والله يسمح بذلك لهدف ما

لكن ألم يجرب الله أيوب إلى أبعد الحدود ويسبب له الألم الجسدي والنفسي؟ ففي سفر أيوب مثلاً: “فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَكَ عَلَى عَبْدِي أَيُّوبَ؟ لأَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ. رَجُلٌ كَامِلٌ وَمُسْتَقِيمٌ يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ. وَإِلَى الآنَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِكَمَالِهِ، وَقَدْ هَيَّجْتَنِي عَلَيْهِ لأَبْتَلِعَهُ بِلاَ سَبَبٍ».فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ الرَّبَّ وَقَالَ: «جِلْدٌ بِجِلْدٍ، وَكُلُّ مَا لِلإِنْسَانِ يُعْطِيهِ لأَجْلِ نَفْسِهِ.وَلكِنْ ابْسِطِ الآنَ يَدَكَ وَمَسَّ عَظْمَهُ وَلَحْمَهُ، فَإِنَّهُ فِي وَجْهِكَ يُجَدِّفُ عَلَيْكَ».فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هَا هُوَ فِي يَدِكَ، وَلكِنِ احْفَظْ نَفْسَهُ».”. (أيوب 2: 3-6).

يتضح من هذا المقطع أن الشيطان هو الذي أغوى أيوب، لكن الشيطان كان بحاجة أولاً إلى إذن من الله ليجرب أيوب.

لذلك، إذا تعرضنا للتجربة، فيمكننا التأكد من أن الله سمح بالتجارب لسبب محدد. في حالة أيوب، تعلم أن يكون متواضعًا، وحصل على ضعف كل ما كان لديه (أيوب 42: 12)، ورأى الله (أيوب 42: 5). ونفس الشيء يمكن أن يقال عن بولس الذي جربه الشيطان “لئلا أرتفع بكثر الإعلانات أُعطيت شوكة في الجسد ملاك الشيطان ليلطمني لئلا ارتفع”. ” (2 كورنثوس 12: 7).

ولكن ألم يجرب الله إبراهيم؟

إن طلب الله من إبراهيم أن يضحي بابنه ليس تجربة بالشر. ولم تكن هناك نتيجة مؤلمة لهذه التجربة سواء أطاع إبراهيم الله أم لا. لو لم يطيع إبراهيم الله، لبقي ابنه إسحق حياً، ولو أطاع ذلك، فدى الله إسحاق، ولم يصب الصبي أذى (تك 22: 12).

وفي الختام،

فإن التجربة والألم هما نتيجة الطبيعة الساقطة التي جلبها الإنسان على نفسه بحرية ارادته. “وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ.ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمَلَتْ تُنْتِجُ مَوْتًا.” (يعقوب 1: 13-17). الله لا يجربنا بالشر، لكنه يسمح بإغواء الشيطان لهدف صالح.