الموسيقى هي صوت الروح ووسيلة للقاء الله. على الرغم من أن العهد القديم يسجل أن الأمة اليهودية كانت تعبد الله من خلال الموسيقى والغناء، مثل داود وآساف في مزاميرهم، إلا أنه يتم تسجيل في العهد الجديد أن ” كَانَ بُولُسُ وَسِيلاَ يُصَلِّيَانِ وَيُسَبِّحَانِ اللهَ، وَالْمَسْجُونُونَ يَسْمَعُونَهُمَا” في أعمال الرسل 16 :25. ومع ذلك، هناك مناقشات لا نهاية لها حول موسيقى العبادة من منظور الأرثوذكسية وما إذا كان ينبغي أن تلحق بالموسيقى المعاصرة.

مزمور آساف

رَنِّمُوا للهِ قُوَّتِنَا. اهْتِفُوا لإِلهِ يَعْقُوبَ.

ارْفَعُوا نَغْمَةً وَهَاتُوا دُفًّا، عُودًا حُلْوًا مَعَ رَبَابٍ.

مزمور 81 :1-2

سؤال: لماذا يجب أن نصلي باستخدام “الموسيقى التقليدية” التي تقدمها الكنيسة الأرثوذكسية؟ كلنا مختلفون، لذلك يجب على كل واحد منا أن يصلي بنوع الموسيقى المفضل لديه.

جواب: يجب أن نفهم أولاً لماذا نستخدم الموسيقى في العبادة. نحن نعبد لكي نتحدث مع الله. لا نجتمع للعبادة لنكون مسلّين، أو للتعبير عن تفضيلاتنا في الفن أو الموسيقى على حساب الكل. لذا، عندما نغني للرب، فإن الأمر يتجاوز الإيقاع الذي يجعلها حقيقية. غالبًا ما تملي الأذواق الشخصية بدلاً من الإيمان شكل العبادة الخارجي، الذي يركز على الذات ويؤكد الأذواق الفردية، ولكن العبادة الحقيقية تقدم لمحة عن الإلهي… إنها تسمح لك بالانتقال من مجرد معرفة الله إلى السعي للقاءات شخصية مع الله… إنها شيء يعطينا طعم السماء، وطعم الله، وليس من هذا العالم.

في كتابه “ثقل المجد”، يشير سي. إس. لويس إلى أن “الكتب أو الموسيقى التي اعتقدنا أن الجمال موجود فيها ستخدعنا إذا وثقنا بها؛ لم يكن فيهم، بل جاء فقط من خلالهم، وما جاء من خلالهم كان شوقًا.”
لذا، ليست جودة موسيقى العبادة أو نوعها هي المهمة، بل التجربة الحميمية مع الله التي تجعل العبادة مُرضية. هذه التجربة بالتحديد يعبر عنها القديس بولس بعبارة “يَا لَعُمْقِ غِنَى اللهِ وَحِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ!” في رومية 11 :33، وشرح القديس بطرس أن هذه التجربة ستكون ” زِينَةَ الرُّوحِ الْوَدِيعِ الْهَادِئِ، الَّذِي هُوَ قُدَّامَ اللهِ كَثِيرُ الثَّمَنِ” (1 بطرس 3 :4 )

سؤال: تساعدنا موسيقى العبادة على “الدخول في مزاج” تسبيح الله، فلماذا لا يمكننا فقط العبادة بلا حدود إذا كانت باسم إظهار حب وامتنان فائضين لله؟

جواب: دعنا نلقي نظرة على الآية التي أصبحت فيما بعد مثلًا في 1 صموئيل 19 :24 «أَشَاوُلُ أَيْضًا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ؟

توصف الآية أنه على الرغم من أن شاول “بدت عليه” الصلاة وعبادة الله و”كان روح الله عليه أيضًا” في 1 صموئيل 19 :23. كان شاول “في المزاج”، لكنه لم يكن في الحقيقة حسب قلب الله. لم تُطهره “عبادته الروحية”، بل استمر في ارتكاب أعمال الشر حتى ذهب إلى الهلاك التام. لذا، دعونا لا نخلط بين ردود الفعل العاطفية والروحانية الحقيقية. نحن لا نمدح الله بمشاعرنا أو أصواتنا فقط، بل بأفكارنا وأعمالنا أيضًا.

بالطبع، لا يعني هذا أن الأغاني الروحية أو الترانيم بلا قيمة! يعلم القديس بولس في أفسس 5 :19 أن “مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، مُتَرَنِّمِينَ وَمُرَتِّلِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ.” لذا، موسيقى العبادة مهمة للغاية وتؤثر بشكل كبير لأنها تغذي الروح بالألحان، وترتقي بالروح إلى الله.
ولكن من المهم ملاحظة ما قاله كلمة الله من خلال القديس بولس الذي ينبه الكنيسة دائمًا للصلاة بالروح وبالفهم معًا، وهذا واضح في 1 كورنثوس 14 :15 “فَمَا هُوَ إِذًا؟ أُصَلِّي بِالرُّوحِ، وَأُصَلِّي بِالذِّهْنِ أَيْضًا. أُرَتِّلُ بِالرُّوحِ، وَأُرَتِّلُ بِالذِّهْنِ أَيْضًا.

سؤال: يمكننا العثور على العديد من الشخصيات في الكتاب المقدس تغني للرب بينما ترقص أيضًا كما فعل الملك داود وفقًا لــ 2 صموئيل 6 :12-14 “كان داود يرقص أمام الرب بكل قوته”. فهل سيكون الرقص أثناء عبادة الكنيسة شيئًا مرغوبًا فيه؟

جواب: تُظهر الأبحاث التأثيرات النفسية للموسيقى وكيف تؤثر على المزاج وتلهم الحركة، والمشهد الموصوف في 2 صموئيل 6 :12-14 هو تطبيق حقيقي لذلك. لكن دعونا ننظر بشكل تحليلي إلى ما حدث في هذه الحادثة.

كان بعد سنوات عديدة من عودة تابوت العهد أخيرًا إلى القدس، واحتفل داود بهذا الحدث في موكب عظيم في الشارع. لذا، أولًا، لم يكن يرقص في كل مرة يعبد فيها الله، وثانيًا، لم تكن هذه الرقصات في مكان مقدس مثل قدس الأقداس أو حتى في خيمة الاجتماع، بل كانت قفزات من الفرح في الشارع، وليست شكلًا من العبادة في مكان مقدس.

لإثبات هذه النقطة بشكل أكبر، في العهد الجديد، لا توجد أي أوامر أو حتى تعليقات تُظهر المؤمنين يرقصون أثناء عبادة الله في الكنيسة.
في لوقا 18 :13، قال يسوع قصة العشار “وَأَمَّا الْعَشَّارُ فَوَقَفَ مِنْ بَعِيدٍ، لاَ يَشَاءُ أَنْ يَرْفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ، بَلْ قَرَعَ عَلَى صَدْرِهِ قَائِلًا: اللّهُمَّ ارْحَمْنِي، أَنَا الْخَاطِئَ.”لم يكن يقوم بحركات رائعة، أو يغني ترانيم بشغف كبير، بل كان فقط… متواضعًا!

سؤال: ألن يجذب اعتماد موسيقى العبادة الحديثة الشباب وبالتالي يساعد كنيستنا على النمو الشبابي؟

جواب: ليس وفقًا للبحث الذي أُجري في الولايات المتحدة بواسطة باول وآخرون*. واستشهادًا من كتابهم “النمو الشبابي”، أظهرت بياناتهم البحثية أنه “بينما يجذب العديد من الشباب العبادة ‘العفوية والمعاصرة’، يجذب آخرون ‘الروائح والأجراس’ في ليتورجيا الكنائس العالية، وكل شيء في المنتصف.” (ص. 41) وعندما سألوا، “ما الذي يجعل كنيستك فعالة مع الشباب؟”، لم يذكر سوى ربع المشاركين العبادة على الإطلاق، وذكر 12% فقط أي شيء يتعلق بالموسيقى (انخفض هذا الرقم إلى 3% فقط عندما عزلوا الثلث الأعلى من الكنائس الأكثر فعالية مع الشباب). (ص. 171 )*

لتلخيص الأمر، يقول الله لنا:  أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ (1 يوحنا 4 :1). لذا، دعونا نسعى لفعل كل الأمور بطريقة شريفة ولتمجيد الله في كل شيء.

*  باول، كارا؛ مولدر، جيك؛ غريفين، براد. “النمو الشبابي”. مجموعة نشر باكر. إصدار كيندل.