لقد اعترفت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – بالإضافة إلى الكنيسة الكاثوليكية وجميع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى – دائمًا أنه في الإفخارستيا، يتم تحويل الخبز والنبيذ حقًا إلى جسد ودم يسوع المسيح. هذه العقيدة، المعروفة بعقيدة التحول، تستند إلى تعاليم الكتاب المقدس الواضحة والتقليد المستمر للكنيسة لأكثر من 2000 عام.

تعليم يسوع الصريح

في إنجيل يوحنا، يقدم يسوع ادعاءً غير مبهم عن الإفخارستيا: “فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإِنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ، فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ. مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ، لأَنَّ جَسَدِي مَأْكَلٌ حَقٌ وَدَمِي مَشْرَبٌ حَقٌ.” (يوحنا 6 :53-55)

عندما اعترض العديد من تلاميذه على هذا “الكلام الصعب”، لم يحاول يسوع تفسيره على أنه مجرد رمزي، بل تركهم يمضون إذا لم يؤمنوا بكلماته (يوحنا 6 :60-66)

يواصل يسوع القول إن كلماته هي “روح وحياة” (يوحنا 6 :63) وأن “الجسد لا يُفيد شيئًا” (يوحنا 6 :63). من خلال قوله إن كلماته هي “روح وحياة” وأن “الجسد لا يُفيد شيئًا”، لم يكن يتناقض مع تصريحاته السابقة بأن جسده هو “طعام حقيقي”، ودمه “شراب حقيقي”. كان يشير إلى تلاميذه كيف أن الفريسيين أساءوا فهم مزاعمه على أنها نوع من أكل لحوم البشر. لذلك، أوضح يسوع أنه بينما يكون الخبز حقًا جسده، والنبيذ حقًا دمه، فإنهما ليسا من أجل التغذية الجسدية، بل من أجل التغذية الروحية. لذلك، لم يُوضح يسوع مزاعمه السابقة بأنها مجازية كما كان يعني أن تُؤخذ كلماته بشكل حرفي، لكن ليس على أنها نوع من أكل لحوم البشر كما فسرها الفريسيون.

العشاء الأخير

في العشاء الأخير، أخذ يسوع خبزًا، وباركه، وكسره، وأعطاه لتلاميذه قائلاً: «خُذُوا كُلُوا. هذَا هُوَ جَسَدِي» (متى 26 :26 ) وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلًا: «اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ،،أَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا” (متى 26 :27-28 )

اللغة التي يستخدمها يسوع هنا غير مبهمة. فهو لا يقول “هذا يمثل جسدي” أو “هذا يرمز إلى دمي”. بل يقول بوضوح إن الخبز والنبيذ هما جسده ودمه الحقيقيان. كان الرسل سيفهمون ذلك بمعنى حرفي، كما كانت الكنيسة الأرثوذكسية – وجميع الكنائس الرسولية، وحتى مارتن لوثر – قد حافظ على ذلك في أول 1500 سنة من المسيحية.

بولس

تقدم رسائل القديس بولس دليلًا واضحًا على أنه فسر الإفخارستيا كجسد ودم يسوع الحقيقيين. في 1 كورنثوس 10 :16-17، يقول بولس:  كَأْسُ الْبَرَكَةِ الَّتِي نُبَارِكُهَا، أَلَيْسَتْ هِيَ شَرِكَةَ دَمِ الْمَسِيحِ؟ الْخُبْزُ الَّذِي نَكْسِرُهُ، أَلَيْسَ هُوَ شَرِكَةَ جَسَدِ الْمَسِيحِ؟

هذه اللغة تشير إلى اتصال عميق بين عناصر الإفخارستيا وجسد المسيح ودمه الحقيقيين.

أيضًا في 1 كورنثوس 11 :23-26، يروي القديس بولس العشاء الأخير، مؤكدًا على كلمات يسوع: “خُذُوا كُلُوا هذَا هُوَ جَسَدِي الْمَكْسُورُ لأَجْلِكُمُ. اصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي ”

علاوة على ذلك، وصف بولس كيف أن ” إِذًا أَيُّ مَنْ أَكَلَ هذَا الْخُبْزَ، أَوْ شَرِبَ كَأْسَ الرَّبِّ، بِدُونِ اسْتِحْقَاق، يَكُونُ مُجْرِمًا فِي جَسَدِ الرَّبِّ وَدَمِهِ.  لأَنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِدُونِ اسْتِحْقَاق يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ دَيْنُونَةً لِنَفْسِهِ، غَيْرَ مُمَيِّزٍ جَسَدَ الرَّبِّ.  مِنْ أَجْلِ هذَا فِيكُمْ كَثِيرُونَ ضُعَفَاءُ وَمَرْضَى، وَكَثِيرُونَ يَرْقُدُونَ.” (1 كورنثوس 11 :27-30). إذا كان الخبز والنبيذ مجرد رموز، فلماذا يعاقب يسوع المؤمنين الذين يشاركون “الخبز” و”النبيذ” بشكل غير مستحق بالمرض وحتى الموت؟ أليس “الإيمان وحده” هو كل ما يتطلبه الأمر للخلاص؟

لذلك، تتماشى تعاليم القديس بولس مع الإيمان بالوجود الحقيقي للمسيح في الإفخارستيا، مما يعارض أي مزاعم بأن يسوع كان يتحدث مجازيًا.

الكنيسة المبكرة

كان المسيحيون الأوائل، الذين تم توجيههم مباشرة من قبل الرسل، يعتقدون أيضًا في الوجود الحقيقي للمسيح في الإفخارستيا. كتب القديس إغناطيوس الأنطاكي، تلميذ الرسول يوحنا، حوالي عام 107 ميلادي أن الهراطقة “يمتنعون عن الإفخارستيا والصلاة، لأنهم لا يعترفون أن الإفخارستيا هي جسد مخلصنا يسوع المسيح” (رسالة إلى السميرنيين 7 :1 )

القديس يوستين الشهيد، الذي كتب حوالي عام 150 ميلادي، يصف الاحتفال الإفخارستي ويشير إلى أننا “لا نتقبل هذه كخبز عادي أو شراب عادي؛ ولكن كما أن يسوع المسيح مخلصنا، الذي تجسد بكلمة الله، أخذ لحمًا ودمًا من أجل خلاصنا، كذلك علمنا أن الطعام الذي يتم تقديسه بكلمة الصلاة التي تأتي منه، والذي يتم تغذية لحمنا ودمنا من خلال التحول، هو جسد ودم يسوع المتجسد” (الدفاع الأول 66 )

الرد على الاعتراضات البروتستانتية

يجادل بعض البروتستانت أن يسوع كان يتحدث مجازيًا في يوحنا 6 وفي العشاء الأخير. ومع ذلك، فإن اللغة التي يستخدمها قوية وصريحة جدًا بحيث لا يمكن أخذها كمجاز بسيط. فهو لا يقول إن الخبز والنبيذ “يمثلون” أو “يرمزوا” إلى جسده ودمه، بل أنهما “حقًا” جسده ودمه وأن جسده ودمه هما “طعام حقيقي” و”شراب حقيقي”. كانت عبارة يسوع بأن كلماته هي “روح وحياة” وأن “الجسد لا يُفيد شيئًا” ردًا على اليهود الذين فهموها على أنها أكل لحوم البشر وأن جسده ودمه هما من أجل التغذية الجسدية مثل المن في العهد القديم. من خلال هذا الرد، لم يتناقض يسوع مع طبيعة الخبز والنبيذ، بل أوضح أن تأثيراتها روحية كما وصف سابقًا في يوحنا 6 :50-58.

علاوة على ذلك، فهمت الكنيسة المبكرة بوضوح كلمات يسوع حرفيًا، كما يتضح من كتابات آباء الكنيسة. إذا كان يسوع يعني أن تؤخذ كلماته رمزيًا، فإنه من الصعب تفسير كيف يمكن أن تكون الكنيسة بأكملها قد أساءت فهمه منذ البداية ولمدة 1500 عام.

الخاتمة

في الختام، فإن عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الوجود الحقيقي للمسيح في الإفخارستيا متجذرة بقوة في الكتاب المقدس والتقليد. كلمات يسوع نفسها، وشهادة الكنيسة المبكرة، والإيمان المستمر للكنيسة القبطية الأرثوذكسية على مدى 2000 عام كلها تشير إلى الإفخارستيا كجسد ودم حقيقيين لربنا.