Que disent exactement les manuscrits du Nouveau Testament sur l’homosexualité ?

Dans l’Épître aux Romains :

« C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes : car leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est contre nature ; de même aussi les hommes, abandonnant l’usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement. » (Romains 1:26-27, NKJV)

Les défenseurs de l’homosexualité soutiennent encore que saint Paul ne condamnait pas l’homosexualité en soi, mais seulement la pratique grecque de la pédérastie (sodomie avec un jeune garçon) ou la « pratique contre nature » de personnes hétérosexuelles se tournant vers l’homosexualité.

Cependant, la vérité est que saint Paul ne mentionne jamais la pédérastie, ni ne laisse entendre qu’il parle uniquement d’hétérosexuels pratiquant l’homosexualité. Il ne fait aucune distinction entre l’acte homosexuel supposé et la condition. Paul condamne clairement l’homosexualité elle-même.

Dans la Première Épître aux Corinthiens :

« Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront point du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les homosexuels, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs n’hériteront du royaume de Dieu. » (1 Corinthiens 6:9-10, NKJV)

Les homosexuels ont soutenu que ce passage est soit mal traduit, soit limité culturellement. Certains affirment que le mot malakos (traduit par « prostitués masculins ») désigne une faiblesse morale générale sans lien direct avec l’homosexualité, et que arsenokoitai (traduit par « débauchés » ou « homosexuels actifs ») désigne des prostitués masculins — et que, par conséquent, ces versets ne condamneraient pas les unions homosexuelles « modernes » et « aimantes ».

Dans la culture grecque, malakos était utilisé métaphoriquement pour désigner les hommes jouant le rôle passif dans un acte homosexuel. Le second terme, arsenokoitai, se réfère aussi clairement à des relations homosexuelles — plus précisément à celui qui jouait le rôle actif.

Dans arsenokoitai, arsen signifie « homme » et koitai signifie « lit » — un mot à connotation clairement sexuelle. En d’autres termes, ce terme désigne les hommes qui couchent avec d’autres hommes. Selon le Lexique grec-anglais de Thayer, cela signifie : « Celui qui couche avec un homme comme avec une femme. »

Dans l’Épître de Jude :

L’épître de Jude parle également de l’homosexualité :

« Tout comme Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui se livrèrent à l’impureté de la même manière et allèrent après une autre chair, sont données en exemple, subissant la peine d’un feu éternel. » (Jude 1:7, NKJV)

Il est donc clairement dit que l’homosexualité reflète la « luxure » et non « l’amour ».

Cependant :

La bonne nouvelle, c’est que l’homosexualité n’est pas un péché impardonnable. Elle peut être pardonnée lorsque nous nous repentons et que nous nous tournons vers Jésus (Actes 2:38).

Comme il a été noté, 1 Corinthiens 6:9–10 inclut les homosexuels dans la liste de ceux qui n’auront pas part au royaume de Dieu. Mais le verset 11 ajoute :

« Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns d’entre vous ; mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu. »

Une personne piégée dans l’homosexualité peut être libérée pour marcher dans la pureté lorsqu’elle est d’accord avec Dieu sur ce qu’est le péché et qu’elle se confie en sa puissance pour pardonner et restaurer.

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