إن التعاليم التي تقول بأن “المسيح وحده” هو وسيلة الخلاص، قد صيغت في استجابة للفهم الوسيط القوي الذي شاع بين رجال الدين الكاثوليك في القرن السادس عشر والذي يقول إن الإنسان لا يستطيع أن يقترب من الله إلا من خلال رجال الدين.

سولوس كريستوس والكهنوت

 الخوف هو أن إنسانًا غير معصوم من الخطأ يفترض أنه يقف بين المؤمن والله، وأن الكاهن يمكن أن يمنع شخصًا ما من الوصول إلى الخلاص. وهذه الفكرة تشبه الدوناتية التي كانت طائفة مسيحية أدت إلى انقسام الكنيسة في منطقة كنيسة قرطاجة من القرن الرابع إلى القرن السادس الميلادي. جادل الدوناتيون بأن رجال الدين المسيحيين يجب أن يكونوا بلا عيب حتى تكون خدمتهم فعالة وصلواتهم وأسرارهم صالحة.

ولكن بدلاً من إنكار فعالية الأسرار المقدسة من كاهن شرير بشكل خاص، أنكر البروتستانت الكهنوت تمامًا بسبب قابلية رجال الدين للخطأ. بالمعنى الذي قصده المصلحون عادةً، فإن الخلاص ممكن فقط في المسيح ومن خلاله.

إن Solus Christus مقبول في العقيدة الأرثوذكسية والكاثوليكية ولكن ليس الرفض المصاحب للدور الكهنوتى، وخاصة في خدمة الأسرار. وشدد بعض الإصلاحيين على “كهنوت جميع المؤمنين” مع استبعاد الكهنوت السرائرى، مما أدى إلى تأليب العلمانيين ضد رجال الدين. كما تؤمن الأرثوذكسية بكهنوت جميع المؤمنين، ولكن ليس بالشيوخ (معنى الكهنوت) لجميع المؤمنين. كان لدى إسرائيل القديمة فكرة مماثلة لجميع المؤمنين: “وتكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة. هذه هي الكلمات التي تكلمون بها بني إسرائيل”. (خروج ١٩: ٦) ومع ذلك، ظل شعب إسرائيل محتفظًا بكهنوت الذبيحة لتنفيذ عبادة الهيكل.

لرجال الدين دور في الخلاص كخدام الأسرار، كأيقونات المسيح في تقديم الذبيحة، لكنه ليس دورًا مطلقًا. قد يخلص الله إنسانًا رغم شر الكاهن، ونحن نعتبر كل المؤمنين أيقونة للمسيح وأعضاء في الكهنوت الملوكي.

سولوس كريستوس والقديسين

كان Solus Christus أيضًا استجابة لشفاعة القديسين الراحلين، لأن “المسيح وحده” له كل ما يتعلق بالخلاص. الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية لا ترى القديسين الراحلين كأشخاص يتحدثون إلى الله لأننا لا نستطيع ذلك. إنهم إخوتنا المؤمنين الذين ندعوهم معنا ليصلوا معنا ولأجلنا. نحن نؤمن أن القديسين الراقدين أحياء في الفردوس وهم الأعضاء المنتصرون في نفس الكنيسة التي نحن أعضاء مجاهدون فيها. نحن جميعًا أعضاء في الكنيسة، التي هي جسد يسوع المسيح الواحد. المنتصرون يصيرون أعضاء غير مرئية بسبب موت أجسادهم، والذين ما زالوا في جسد مادي هم الأعضاء المرئيون.

في نظر الله، نحن جميعًا عائلة مقدسة مرئية. لقد رحل القديسون عن الأرض، لكنهم لم يتركوا الكنيسة؛ ولم تنقطع محبتهم لإخوانهم برحيلهم وسكنهم في الفردوس. صلواتهم من أجل خلاص العالم أجمع لا تتوقف أبدًا. يصلون من أجلنا، ونحن نكرمهم لأنهم أصدقاؤنا القديسون والأعزاء. إن عقيدة شفاعة القديسين مبنية على الكتاب المقدس.

ونطلب شفاعة القديسين كما فعل يعقوب عندما طلب شفاعة جده إبراهيم وأبيه إسحاق “فقال يعقوب: “يا إله أبي إبراهيم وإله أبي إسحق الرب الذي قال “ارجع إلى أرضك وإلى عشيرتك فأحسن إليك” (تك 32: 9). وطلب موسى شفاعة إبراهيم وإسحاق ويعقوب “اذكر إبراهيم وإسحاق وإسرائيل عبيدك الذين أقسمت لهم بنفسك وقلت لهم أكثر نسلكم كنجوم السماء. كل هذه الأرض التي تكلمت عنها أعطيها لنسلك فيملكونها إلى الأبد. (خروج ٣٢: ١٣-١٤).

نحن نؤمن بأن القديسين لم يموتوا ولهم امتيازات خاصة أمام الله كما علمنا ربنا ومخلصنا

“إِذْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَمُوتُوا أَيْضًا، لأَنَّهُمْ مِثْلُ الْمَلاَئِكَةِ، وَهُمْ أَبْنَاءُ اللهِ، إِذْ هُمْ أَبْنَاءُ الْقِيَامَةِ. وَأَمَّا أَنَّ الْمَوْتَى يَقُومُونَ، فَقَدْ دَلَّ عَلَيْهِ مُوسَى أَيْضًا فِي أَمْرِ الْعُلَّيْقَةِ كَمَا يَقُولُ: اَلرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ. وَلَيْسَ هُوَ إِلهَ أَمْوَاتٍ بَلْ إِلهُ أَحْيَاءٍ، لأَنَّ الْجَمِيعَ عِنْدَهُ أَحْيَاءٌ».” (لوقا 20: 36-38).