وفقًا لجميع الأناجيل الأربعة، تناول يسوع وجبة عيد الفصح قبل أن يُصلب (متى 26: 17-29؛ مرقس 14: 12-25؛ لوقا 22: 7-22؛ يوحنا 13: 1-30). كان هذا، العشاء الأخير؛ ليس مجرد تفصيل صغير، بل حدث حاسم، حيث أسس فيه ربنا سر الإفخارستيا. ومع ذلك، تظهر مشكلة في تناقض ظاهر يمكن العثور عليه في إنجيل يوحنا خلال روايته لمحاكمة يسوع أمام بيلاطس: “وكان يوم استعداد الفصح، نحو الساعة السادسة. فقال لليهود: هوذا ملككم!” – يوحنا 19:14. إذا كان هذا هو يوم الاستعداد، وكان من المقرر تناول وجبة الفصح؛ كيف يمكن أن تكون الوجبة قد حدثت في الليلة السابقة؟

بينما تتفق الأناجيل الأربعة على أن يسوع صُلب في يوم الاستعداد؛ فإن أناجيل متى ومرقس ولوقا، التي تُسمى بالأناجيل المتناظرة بسبب تشابهها، تشير إلى أن اليوم هو يوم استعداد للسبت. إن إنجيل يوحنا يميز نفسه باستخدام مصطلح “يوم استعداد الفصح”. هل هناك تفسير معقول لهذا؟ هل ارتكب القديس يوحنا خطأً؟

ذهب بعض المشككين الذين يرغبون بشدة في تشكيك الكتاب المقدس إلى حد اتهام القديس يوحنا بأنه ذكر خطأً أنه يوم استعداد الفصح حتى يتمكن من رسم مقارنة بين صلب يسوع في ذلك اليوم وتضحية خروف الفصح. بالطبع، تنهار هذه الاتهامات عندما نرى أن القديس يوحنا لم يكن يزيف شيئًا، وأن إنجيله لا يتعارض مع الأناجيل المتناظرة على الإطلاق.

من المهم أن نلاحظ قبل أن نواصل أن التسلسل الزمني المعروض في إنجيل يوحنا هو ما تتبعه الكنيسة عن كثب، لذا إذا كنا لنطرح السؤال: “هل ارتكب القديس يوحنا خطأً؟” فقد يجدر بنا طرح نفس السؤال على الثلاثة الإنجيليين الآخرين. لحسن الحظ، فإن جميع الأناجيل الأربعة صحيحة، علينا فقط أن نتأكد من 1) أننا نقترب لهذا بشكل صحيح، و 2) أننا لا ننظر إلى هذا من منظور مادي بحت.

استخدام القديس يوحنا لعبارة “يوم استعداد الفصح” هو صحيح. صُلب يسوع صباح يوم الجمعة، قبل عيد الفصح. هناك آيات أخرى تدعم ذلك: “ثم قادوا يسوع من قيافا إلى الولاية، وكان ذلك في الصباح الباكر. لكنهم أنفسهم لم يدخلوا الولاية، لئلا يتنجسوا، بل ليأكلوا الفصح.” يوحنا 18:28. “لذلك، لأنه كان يوم استعداد، لم يكن يجب أن تبقى الاجساد على الصليب في السبت (لأن ذلك السبت كان يومًا عظيمًا). سأل اليهود بيلاطس أن تكسر أرجلهم وأن تؤخذ.” يوحنا 19:31.

الآن دعونا نلقي نظرة على آية من إنجيل متى: “وفي اليوم الأول من عيد الفطير، جاء التلاميذ إلى يسوع، قائلين له: أين تريد أن نُعِدَّ لك لتأكل الفصح؟” متى 26:17. لكن انتظر، أليس متى يقول بوضوح: “تأكل الفصح”؟ نعم، وتشير إلى الوجبة على أنها عيد الفصح في الأناجيل الأخرى أيضًا. كان من الواضح أن العشاء الأخير كان بمثابة إحياء لذكرى عيد الفصح. وقد تم توضيح ذلك في الأناجيل، ولكن لم يُتناول الوجبة في عيد الفصح. لم تكن الوجبة نفسها حتى الطعام الصحيح لوجبة عيد الفصح.

أولاً، أحد المكونات الأساسية في وجبة عيد الفصح التقليدية (سيدر) هو الخبز غير المختمر. الكلمة اليونانية المستخدمة للخبز الذي أُكل في العشاء الأخير هي “أرتوس”، وهي الكلمة المستخدمة للخبز العادي المختمر. تقليديًا، لا يمكن تناول أي خميرة على الإطلاق في عيد الفصح. إذا كان ربنا يأكل عيد الفصح، كما فعل عدة مرات من قبل، لكان قد استخدم الخبز غير المختمر. وكان يجب أن يكون هناك لحم خروف. لا يوجد ذكر لأي خروف يُؤكل في أي من الأناجيل. لم يكن من الممكن أساسًا وجود خروف، لأن الخروف لا يُذبح في اليوم الذي يسبق عيد الفصح.

يوم عيد الفصح الأول هو الخميس قبل عيد الفطير، الذي كان سيبدأ في مساء يوم الجمعة – بداية السبت، الذي كان عيد الفصح. لم يكن العشاء الأخير هو وجبة عيد الفصح، بل كانت وجبة تُؤكل في انتظار عيد الفصح. لماذا هذا مهم؟ لماذا لا نسميه مجرد وجبة تمهيدية ونتجنب كل الارتباك والنقاش؟ هنا نصل إلى جوهر القضية، وعلينا أن نحاول النظر إليها من منظور روحي.

أعطى الله عيد الفصح لشعبه قبل أن يخرجهم من مصر، وعلى مدى مئات السنين، كان عيد الفصح يُحتفل به بدقة كل عام في إحياء الذكرى. ومع ذلك، كل شيء تغير تلك الليلة، الليلة التي سبقت عيد الفصح، عندما اجتمع ربنا مع تلاميذه ليكسر الخبز المختمر. في الليلة التي سبقت صلبه، عندما ُغلب الموت بقوته مرة واحدة وإلى الأبد؛ أعطانا عيد فصح جديد، بمعنى جديد. لم يكن هناك خروف في العشاء الأخير لأنه أصبح الآن خروف الله النقي بلا عيب. كانت تلك الليلة هي التي أعطانا فيها هدية جسده ودمه؛ الهدايا التي نتلقاها في كل قداس إلهي. خلال أيام قليلة من هذا الحدث، تغير العالم، سواء المرئي أو غير المرئي، إلى الأبد.

لذا، نعم، صُلب يسوع قبل وجبة عيد الفصح.