世界上很多人都相信所谓的 “因果报应”。

“因果报应”一词源于梵语 “Karman”，意为 “行为”。根据印度哲学的原则，它被定义为因果关系的基本法则，通过这一法则，善恶行为或其意图决定了一个人未来生活的影响。简单地说，”因果报应就是你做好事，就会有好事发生在你身上。如果你做坏事，也会有坏事发生在你身上”。

当然，这是一种非常简单的观点。这个观点听起来公平公正，但却存在重大缺陷。

因果报应认为，如果你的因果天平倾向于坏事，你就一定会得到你应得的报应。这里的问题在于，许多做了坏事的人在今生并不会因为他们的行为而受到惩罚。

以苏联独裁者斯大林为例。他杀害了数百万人，给数百万人民带来了痛苦，但他死得很安详，他的国家也为他的死哀悼。他似乎逃脱了因果报应。

二战结束后，许多纳粹战犯也逃之夭夭，未曾落网。他们自然死亡，没有受到任何惩罚。

那些无私帮助人类、动物和大自然的人也是如此。然而，其中一些人却受到了可怕的惩罚、监禁甚至酷刑，他们死得很惨！

这一切的因果天平在哪里？如果不起作用，又有什么用呢？即使没有来世，我们都会再次投胎，但对自己都不记得的事情造下恶业又有什么意义呢？

另一方面，基督教对此类事件给出了更合理的解释。虽然上帝是公正的，他确实会惩罚恶人，奖赏圣人，但他会在今生和来世都这样做。因此，我们不必等待，在我们的生活中看到他的公正。但我们有时会这样做，我们可以肯定的是，总有一天所有人都会得到公正。

这就意味着，我们在生活中行善和帮助他人，不仅仅是为了在今生获得 “善业”。我们这样做是因为这是我们的目的，通过这样做，我们会成为更好的人，更了解上帝。

这也意味着，尽管得不到好的回报，我们也应该继续做好事；我们这样做是出于善意，这才是真正的道德。

正如先知哈巴谷所说的那样
“纵然无花果树不发芽
葡萄树不结实
橄榄树一无所产
麦田不出产粮食
羊栈内没有羊
牛栏中没有牛
我仍然喜乐于上主，欢欣于我的救主天主。
(哈巴谷书 3:17-18）