新约之外是否存在耶稣被钉十字架的历史证据？是否只有耶稣的追随者记载了祂的事迹，还是另有其他证据？实际上，关于耶稣被钉十字架有多份历史记录，以下我们将分析其中五份。

1. 著名犹太拉比与历史学家约哈南·本·撒该（公元1世纪）

在其著作《拿撒勒人耶稣传》中，犹太拉比约哈南·本·撒该（著名拉比希勒尔的弟子）写道：“国王和犹太拉比们因耶稣声称自己是‘神的儿子……甚至神’的亵渎之言而判处他死刑……当基督走向死亡时，犹太人曾在他面前呼喊：‘主啊，愿祢毁灭祢的仇敌！’”（引自法里斯·凯鲁万尼的《基督真的被钉十字架了吗？》）

2. 犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯（公元1世纪）

著名犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯在《犹太古史》（第18卷第3章）中记载：

“那时有一位名叫耶稣的智者——若称他为‘人’是恰当的话。他行了许多奇事，教导那些乐于接受真理之人。他吸引了众多犹太人和希腊人追随。他就是基督。彼拉多因我们中间的首领们的控告，判处他被钉十字架。那些最初爱他的人并未停止追随，因为神的先知曾预言他将在第三日复活，并关于他的千百奇事。直到今日，以他命名的基督徒一族仍未消失。”

 3. 罗马历史学家塔西佗（公元2世纪早期）

罗马历史学家兼元老塔西佗在其著作《编年史》（约公元116年成书）第15卷第44章中提及耶稣、彼拉多对其的处决，以及早期基督徒在罗马的存在：

“然而，尼禄为平息纵火谣言，将罪名转嫁于被称为‘基督徒’的群体。该名称源于基督——他在提比略统治时期被总督本丢·彼拉多处以极刑。尽管这一有害的迷信一度被压制，但它不仅在其发源地犹太，更在罗马死灰复燃，吸引了众多堕落之人。”

4. 萨莫萨塔的琉善（公元2世纪）

叙利亚讽刺作家琉善在其著作《佩雷格林之死》中批评基督徒：

“基督徒至今仍崇拜一位被钉十字架的贤者，因他创立了他们的新仪式……他们深信自己将永生不死，故轻看死亡，甘愿献身。他们自皈依起便视彼此为兄弟，弃绝希腊诸神，转而敬拜被钉的圣人，并按他的律法生活。”（琉善《佩雷格林之死》，福勒译，牛津克拉伦登出版社，1905年）

 5. 塔鲁斯（公元1世纪）被阿非利加努斯（公元2世纪）引用

阿非利加努斯在《年代记》（18:1）中引述塔鲁斯《历史》第三卷的记载：

“塔鲁斯将耶稣受难时的黑暗归为日食，但这是错误的。因犹太人按阴历在月圆时守逾越节，而基督受难恰在节日前夕。日食只可能发生于新月与残月交替之际，怎会出现在满月之日？弗勒冈则记录提比略时期曾发生从第六时至第九时的日全食——显然正是我们所谈论的黑暗。但这黑暗伴随地震、岩石崩裂、死人复活等异象，远超自然现象，实为神迹。”

值得注意的是，这一记载与《圣经》福音书中的描述高度吻合：

– **马可福音15:33**：从午正到申初，遍地都黑暗了。

– **马太福音27:45-54**：黑暗持续三小时，圣殿幔子裂为两半，地震与圣徒复活。

– **路加福音23:44-45**：日头变黑，幔子裂开。

 结论

显然，耶稣被钉十字架并非新约作者的虚构，而是有非基督教文献佐证的历史事件。其证据之丰富，甚至超过许多公认史实的支持材料。这些记载共同表明，耶稣的受难是真实发生的历史事实。