لماذا تجسد كلمة الله [5/1]: الفداء‏1 min read

You are currently viewing لماذا تجسد كلمة الله [5/1]: الفداء‏<span class="wtr-time-wrap after-title"><span class="wtr-time-number">1</span> min read</span>
Image Credit: by chandlervid85 - Freepik.com

وقد ألف القديس أثناسيوس كتاباً من أهم كتب الأدب المسيحي وهو كتاب “في التجسد” والذي يتحدث فيه عن ألوهية المسيح وهدف التجسد الفدائي. في شرحه لماذا صار كلمة الله إنسانًا، يقدم القديس أثناسيوس خمس حجج رئيسية، وفي هذا المقال سنغطي أولها.

إن التجسد هو الذبيحة الوحيدة الممكنة لتخليص البشر من خطيتهم الأصلية.

يرى القديس أثناسيوس أنه لم يكن من الممكن أن يغفر الله للإنسان عندما يخطئ، ولا يتركه يموت لأنه “بالطبع، لم يكن من الممكن تصور أن يتراجع الله عن كلمته وان الإنسان، بعد ان اخطأ لا يموت». كما استبعد إمكانية أن يترك الله الإنسان يهلك لأنه “كان أمرًا فظيعًا بنفس القدر أن تهلك الكائنات التي شاركت في طبيعة الكلمة وتعود مرة أخرى إلى عدم الوجود من خلال الفساد”. وقد دافع عن هذا الافتراض بالقول إن “مثل هذه اللامبالاة تجاه تدمير عمله أمام عينيه لن يجادل في صلاح الله بل في حدوده… لذلك كان من المستحيل أن يترك الله الإنسان ينجرف إلى الفساد”. لأنه سيكون غير لائق وغير جدير بنفسه.”

واستطرد القديس أثناسيوس في استبعاد الاحتمال الثالث، وهو ببساطة توبة الإنسان لأنها “لا تحفظ الثبات الإلهي، لأنه لو لم يسود الموت على البشر لبقي الله على غير حق”. على هذا النحو، كان تجسد ربنا يسوع المسيح وتضحيته ككلمة الله أمرًا ضروريًا “للحفاظ على اتساق شخصية الآب مع الجميع”.

بعد استبعاد البدائل الثلاثة للمغفرة بدون ذبيحة، أو هلاك الإنسان، أو مجرد توبة الإنسان، يرى القديس أثناسيوس أن ذبيحة كلمة الله اللامتناهية لها تأثير فدائي عالمي لأنه “في موته قد يموت الجميع، وبذلك يُبطل ناموس الموت، لأنه بعد أن تم في جسده ما تم تعيينه له، أصبح بعد ذلك خاليًا من سلطانه على البشر.

ولما كان تجسد كلمة الله ضروريًا، “اتخذ جسدًا قادرًا على الموت، لكي يصبح، من خلال انتمائه إلى الكلمة الذي هو فوق الجميع، في الموت بديلًا كافيًا للجميع، وفي حد ذاته إن بقاءه غير قابل للفساد من خلال سكناه، قد يضع بعد ذلك حدًا لفساد الآخرين أيضًا، بنعمة القيامة.

واختتم القديس أثناسيوس الجدل حول الفدية التي دفعها المسيح بقوله: “إنه بتسليمه للموت الجسد الذي أخذه قربانًا وذبيحة خالية من كل دنس، أبطل في الحال الموت عن إخوته البشر”. بتقديم المثيل.”

ومع ذلك، في وقت لاحق من الكتاب، لاحظ القديس أثناسيوس وجود اعتراض محتمل على حجته الأولى، لأننا ما زلنا نموت، حتى المسيحيين يمرون بنفس عقوبة الموت بسبب الخطيئة الأصلية. وعلى هذا الاعتراض أوضح القديس أثناسيوس أثر فداء المسيح قائلاً: “عندما نموت لا نفعل ذلك كأشخاص محكوم عليهم بالموت، بل كأولئك الذين هم الآن في قيامة، ننتظر الخلاص العام”. قيامة الجميع.”

Leave a Reply