تعليم سولا غراتيا هو أن النعمة الإلهية وحدها هي التي تحقق الخلاص، وأنه لا يوجد أي عمل من الإنسان يساهم في الخلاص بأي شكل من الأشكال. وترتبط هذه العقيدة ارتباطًا وثيقًا بعقيدة سولا فيدي، التي تنص على أن الإيمان هو الذي يُفعّل النعمة المخلّصة. وتفترض سولا غراتيا أن الإنسان لا دور له إطلاقًا في خلاصه؛ أي أن الله يخلّصك سواء أردت ذلك أم لا، ويدينك أيضًا سواء رغبت في ذلك أم لا. وتُعرف هذه النظرة باسم (المونيرجية أي “الفاعل الواحد”، وهو الله). هذان الفعلان معًا يُعرفان بـ القدرية المزدوجة، حيث يُقدّر مصير كل من المخلَّصين والهالكين مسبقًا.

لكن، معظم المؤمنين بعقيدة سولا غراتيا لا يذهبون إلى هذا الحد من التطرف؛ فهم يعتقدون أن على الإنسان على الأقل أن يوافق على الخلاص في مرحلة ما، حتى لو مرة واحدة فقط. ومع ذلك، فإن عقيدة سولا غراتيا تتجاهل مبدأ حرية الإرادة الذي منحه الله للبشر منذ بدء الخليقة. أما الكنيسة الأرثوذكسية، فتؤمن بـ التعاون (السينيرجية)، أي أن الله والإنسان يعملان معًا في طريق الخلاص:

“فَإِذْ نَحْنُ عَامِلُونَ مَعَهُ نَطْلُبُ أَنْ لاَ تَقْبَلُوا نِعْمَةَ اللهِ بَاطِلًا.” (٢ كورنثوس ٦ :١)

أحد المشاكل الأساسية مع عقيدة سولا غراتيا هو أن النعمة تُفهم على أنها شيء آخر غير الله نفسه. ففي لاهوت الإصلاح، تُعرّف النعمة بأنها “فضل غير مستحق”، وهي بمثابة موقف من الله، وغالبًا ما تُقارن بغضبه. أما في اللاهوت الأرثوذكسي، فالنعمة غير مخلوقة، والنعمة هي الله نفسه، أي حضوره الفعلي ونشاطه. ولكن، إن كانت النعمة مجرد “فضل”، فإن الاتحاد بالله (الثيؤسيس) يصبح مستحيلاً.