St. Athanase a composé l’un des livres les plus importants de la littérature chrétienne, Sur l’Incarnation, qui fournit un discours sur la divinité du Christ et le but rédempteur de l’Incarnation. En expliquant pourquoi la Parole de Dieu s’est faite homme, saint Athanase fournit cinq arguments principaux, et dans cet article, nous examinerons le dernier.

L’incarnation est le meilleur moyen pour Dieu de se révéler à l’homme et pour ‎l’homme de connaître Dieu.

Enfin, saint Athanase mentionne le profond désir de chaque être humain de connaître et de ‎voir Dieu. En même temps, Dieu aussi a voulu se révéler à l’homme par amour pour nous. ‎C’est l’Incarnation qui a rendu cela possible. Comme saint Athanase l’a expliqué:

Alors Dieu le Tout-Puissant créait l’humanité par Sa propre Parole, Il comprit qu’en raison ‎de la limitation de leur nature, ils ne pouvaient par eux-mêmes avoir aucune connaissance ‎de leur Artificier, l’Incorporel et l’Incréé. Il eut donc pitié d’eux et ne les laissa pas dépourvus ‎de la connaissance de Lui-même, de peur que leur existence même ne se révèle sans but.‎

Saint Athanase a plaidé pour le dessein de Dieu de se révéler à nous autrement « pourquoi ‎Dieu aurait-il dû les faire du tout, s’il n’avait pas voulu qu’ils le connaissent? »

Pour l’homme, voir et connaître Dieu est le seul moyen de vivre une vie heureuse :

« par lui ‎pour appréhender le Père ; laquelle la connaissance de leur Créateur est pour les hommes ‎la seule vie vraiment heureuse et bénie. Sinon, « à quoi leur servait-il d’avoir jamais eu la ‎connaissance de Dieu ? Assurément, il aurait mieux valu que Dieu ne l’ait jamais accordé, ‎que que les hommes soient par la suite trouvés indignes de le recevoir.‎

En tant que tel, saint Athanase conclut en s’interrogeant sur

« que pourrait-il faire d’autre, ‎étant Dieu, que de renouveler son image dans l’humanité, afin que par elle les hommes ‎puissent une fois de plus le connaître ? Et comment cela pourrait-il être fait autrement que ‎par la venue de l’Image même, notre Sauveur Jésus-Christ ? Les hommes n’auraient pas ‎pu le faire, car ils ne sont faits qu’après l’Image ; et les anges n’auraient pas pu le faire, car ‎ils ne sont pas les images de Dieu.‎

Un autre point important mentionné par saint Athanase est le fait que les humains ‎comprennent principalement à travers leurs sens. Dieu, sachant cela,

« dans son grand ‎amour a pris un corps et s’est déplacé comme homme parmi les hommes, rencontrant ‎leurs sens, pour ainsi dire, à mi-chemin. Il est devenu lui-même un objet pour les sens, afin ‎que ceux qui cherchaient Dieu dans les choses sensibles puissent appréhender le Père à ‎travers les œuvres que lui, la Parole de Dieu, a faites dans le corps.‎

L’incarnation fournit également aux humains des réponses à bon nombre de leurs ‎questions :‎

Leur esprit avait-il tendance à considérer les hommes comme des dieux ? Le caractère ‎unique des œuvres du Sauveur l’a marqué, seul des hommes, comme Fils de Dieu. ‎Étaient-ils attirés par les mauvais esprits ? Ils les virent chassés par le Seigneur et ‎apprirent que la Parole de Dieu seule était Dieu et que les mauvais esprits n’étaient pas du ‎tout des dieux. Étaient-ils enclins au culte des héros et au culte des morts ? Ensuite, le fait ‎que le Sauveur était ressuscité des morts leur montra combien ces autres divinités étaient ‎fausses, et que la Parole du Père est le seul vrai Seigneur, le Seigneur même de la mort… ‎Pour cette raison, Il n’offrit pas le sacrifice à sa place. de tous immédiatement [après] sa ‎venue, car s’il avait livré son corps à la mort et l’avait ensuite ressuscité aussitôt, il aurait ‎cessé d’être un objet de nos sens. Au lieu de cela, il est resté dans son corps et s’est laissé ‎voir en lui, faisant des actes et donnant des signes qui montraient qu’il était non seulement ‎un homme, mais aussi Dieu le Verbe »‎