St. Athanase a composé l’un des livres les plus importants de la littérature chrétienne, Sur l’Incarnation, qui fournit un discours sur la divinité du Christ et le but rédempteur de l’Incarnation. En expliquant pourquoi la Parole de Dieu s’est faite homme, saint Athanase fournit cinq arguments principaux, et dans cet article, nous examinerons le second.

L’incarnation est le moyen de transformation de notre nature sainte avant la chute

Le deuxième argument principal de saint Athanase sur la raison pour laquelle la Parole de Dieu est devenue homme est que nous ne pouvions pas être restaurés à notre nature incorruptible avant la chute, sauf par le Christ prenant un corps humain. Le simple fait de se repentir ne résout pas le problème que notre nature est toujours corruptible :

La repentance ne rappelle pas non plus les hommes de ce qui est selon leur nature ; tout ce qu’il fait est de les faire cesser de pécher. S’il s’était agi d’une offense seulement, et non d’une corruption ultérieure, la repentance aurait été assez bonne ; mais une fois que la transgression a commencé, les hommes sont tombés sous le pouvoir de la corruption propre à leur nature et ont été privés de la grâce qui leur appartenait en tant que créatures à l’image de Dieu. Non, la repentance ne pouvait répondre à l’affaire.

Par conséquent, la Parole de Dieu s’est incarnée, est morte pour nos péchés et ressuscitée, afin que:

Il pourrait retourner à l’incorruptibilité, des hommes qui étaient retournés à la corruption, et les rendre vivants par la mort par l’appropriation de Son corps et par la grâce de Sa résurrection… Naturellement aussi, par cette union du Fils immortel de Dieu avec notre nature humaine, tous les hommes étaient revêtus d’incorruptibilité dans la promesse de la résurrection. Car la solidarité de l’humanité est telle que, du fait de l’habitation du Verbe dans un seul corps humain, la corruption qui accompagne la mort a perdu son pouvoir sur tout.