La réponse courte est oui. Il existe de multiples récits historiques de la crucifixion du Christ.
Le Talmud de Babylone
Le Talmud de Babylone, un recueil oral d’interprétations rabbiniques juives sur la Loi, mentionnait que « Il a été enseigné : à la veille de la Pâque, ils ont pendu Yeshou [Jésus]. Et un annonceur est sorti, devant lui, pendant quarante jours (en disant) : « Il va être lapidé, parce qu’il a pratiqué la sorcellerie et a séduit et égaré Israël. Quiconque sait quelque chose en sa faveur, qu’il vienne plaider en sa faveur. »
Mais, n’ayant rien trouvé en sa faveur, ils l’ont pendu à la veille de la Pâque » (Sanhédrin 43a ; cf. t. Sanh. 10:11 ; y. Sanh. 7:12 ; Tg. Esther 7:9).
Célèbre Rabbai juif et historien Yohanan Ben Zakkai (1 AD)
Dans son livre, Biographie de Jésus le Nazaréen, Rabbi Yohanan Ben Zakkai, un disciple du célèbre Rabbi Hillel, a écrit :
« Le roi et les rabbins juifs avaient condamné Jésus à mort parce qu’il avait blasphémé quand il prétendait qu’il était le Fils de Dieu… et Dieu.
Puis il a ajouté :
« Quand le Christ était sur le chemin de la mort, les Juifs ont crié devant lui : ‘Puissiez-vous détruire vos ennemis, ô Seigneur !’ » (cité dans Faris al-Qayrawani’s Was Christ Really Crucified?, p. 49)
L’historien juif Flavius Josèphe (1 AD)
Le célèbre historien juif Falvius Josèphe a rapporté que : « À peu près à cette époque vivait Jésus, un homme sage, si l’on devait effectivement l’appeler un homme. Car il était celui qui accomplissait des actes surprenants et était un enseignant de personnes qui acceptaient volontiers la vérité. Il a conquis de nombreux Juifs et beaucoup de Gentils. Il était le Christ. Et quand, sur l’accusation des principaux hommes parmi nous, Pilate l’avait condamné à une croix, ceux qui étaient venus l’aimer pour la première fois n’ont pas cessé. Il leur apparut en passant un troisième jour rétabli à la vie, car les prophètes de Dieu avaient prédit ces choses et mille autres merveilles à son sujet. Et la tribu des chrétiens, ainsi appelée après lui, n’a toujours pas disparu à ce jour. (Flavius Josèphe : Antiquités des Juifs, Livre 18, Chapitre 3)
L’historien romain Tacite (début du 2e siècle après J.C.)
L’historien et sénateur romain Tacite a fait référence à Jésus, à son exécution par Ponce Pilate et à l’existence des premiers chrétiens à Rome dans son dernier ouvrage, Annales (écrit vers 116), livre 15, chapitre 44:
Mais tous les efforts humains, tous les dons somptueux de l’empereur et les propitiations des dieux n’ont pas banni la sinistre croyance que la conflagration était le résultat d’un ordre. Par conséquent, pour se débarrasser du rapport, Néron a attaché la culpabilité et a infligé les tortures les plus exquises à une classe haïe pour ses abominations, appelée chrétienne par la population.Christus, dont le nom est originaire, a subi la peine extrême sous le règne de Tibère aux mains de l’un de nos procureurs, Ponce Pilatus, et une superstition des plus espiègles, ainsi vérifiée pour le moment, a de nouveau éclaté non seulement à Judæa, la première source du mal, mais même à Rome, où toutes choses hideuses et honteuses de toutes les parties du monde trouvent leur centre et deviennent populaires. Par conséquent, il a d’abord été procédé à l’arrestation de tous ceux qui ont plaidé coupable; puis, sur leurs informations, une immense multitude a été condamnée, non pas tant pour le crime de licenciement de la ville, que pour la haine contre l’humanité.
Lucien de Samosata (2 AD)
Dans son livre, la mort de Peregrinus, l’artiste syrien Lucien de Samosata critique les chrétiens comme suit : « Les chrétiens, vous savez, adorent un homme à ce jour, le personnage distingué qui a introduit leurs nouveaux rites, et a été crucifié à ce titre… Voyez-vous, ces créatures égarées commencent par la conviction générale qu’elles sont immortelles pour toujours, ce qui explique le mépris de la mort et l’auto-dévotion volontaire qui sont si courants parmi eux; et puis ils leur ont fait comprendre qu’ils sont tous frères, à partir du moment où ils se convertissent, et nient les dieux de la Grèce, adorent le sage crucifié et vivent selon ses lois. Tout cela, ils prennent tout à fait sur la foi, avec le résultat qu’ils méprisent tous les biens du monde de la même manière, les considérant simplement comme une propriété commune. (La Mort de Peregrine, Les Œuvres de Lucien de Samosata. Traduit par Fowler, H W et F G. Oxford: The Clarendon Press. 1905)
Thallus (1 AD) références par Africanus (2 AD)
« Cette obscurité », Thallus, dans le troisième livre de son Histoire, se souvient, « comme il me semble sans raison, une éclipse de soleil. Car les Hébreux célèbrent la Pâque le 14e jour selon la lune, et la passion de notre Sauveur échoue la veille de la Pâque ; mais une éclipse de soleil n’a lieu que lorsque la lune passe sous le soleil. Et cela ne peut se produire à aucun autre moment que dans l’intervalle entre le premier jour de la nouvelle lune et le dernier de l’ancienne, c’est-à-dire à leur jonction: comment alors une éclipse devrait-elle être censée se produire lorsque la lune est presque diamétralement opposée au soleil? Que cette opinion passe; cependant, qu’il emporte la majorité avec lui; et que ce présage du monde soit considéré comme une éclipse de soleil, comme d’autres un présage à l’œil seulement. Phlegon rapporte que, à l’époque de Tibère César, à la pleine lune, il y a eu une éclipse complète du soleil de la sixième à la neuvième heure – manifestement celle dont nous parlons. Mais qu’est-ce qu’une éclipse a en commun avec un tremblement de terre, les roches qui rendent et la résurrection des morts, et une si grande perturbation dans tout l’univers? Il est certain qu’aucun événement de ce type n’est enregistré pendant une longue période. Mais c’était une obscurité induite par Dieu, parce que le Seigneur souffrait alors. Et le calcul fait que la période de 70 semaines, comme indiqué dans Daniel, est terminée à ce moment-là. (Julius Africans, Chronographie 18: 1)