Pour juger de la fiabilité de l’histoire biblique, les érudits appliquent les critères d’authenticité aux récits bibliques. Les critères d’authenticité représentent des normes ou des outils par lesquels la plausibilité historique d’un événement est évaluée. Discutons donc de 3 de ces critères et appliquons-les à l’histoire biblique
1. Le critère de l’attestation multiple :
le critère stipule que si un événement ou une histoire est enregistré par des sources multiples et indépendantes, cela augmente sa probabilité qu’il se soit produit. En appliquant cela à l’histoire biblique, nous avons plusieurs sources non chrétiennes (romaines, grecques et juives) qui affirment les faits suivants qui sont en congruence avec l’histoire biblique et attestent donc de la fiabilité de l’histoire :
- Jésus-Christ a vécu au premier siècle après J.-C. en Judée.
- On croyait qu’il était un faiseur de miracles.
- Il a été suivi par plusieurs disciples croyant qu’il était le Messie.
- Il a été accusé de blasphème par les dirigeants juifs.
- Il mourut sur la croix sous le règne de Ponce Pilate.
- Ses disciples ont affirmé avoir eu plusieurs rencontres avec lui après s’être levés de la mort.
- Ses disciples ont évangélisé et prêché sur sa crucifixion, sa mort et sa résurrection.
- Les chrétiens se multipliaient en nombre avant le grand feu de Rome.
- Les chrétiens se réunissaient régulièrement pour l’adorer.
Ces faits, qui sont attestés par de nombreuses sources en dehors du NT, sont en cohérence avec l’histoire du NT et, par conséquent, l’histoire biblique racontée dans le NT remplit ce critère d’authenticité.
2. Le critère de l’embarras :
Le critère stipule que si un événement ou une histoire est embarrassant pour son écrivain, il est peu probable qu’il soit inventé et cela augmente sa probabilité de se produire. Nous avons plusieurs passages dans le NT qui semblent embarrassants pour les disciples qui sont également les premiers fondateurs de l’église. Par exemple, au moment où Jésus a été arrêté, ses disciples se sont enfuis et l’ont abandonné. En outre, les tout premiers témoins oculaires de la tombeau vide et de la résurrection de Jésus étaient les femmes et, compte tenu du contexte juif du Moyen-Orient qui rabaissant les femmes et leurs témoignages, si l’histoire avait été inventée par les disciples, les femmes auraient été la toute dernière option des disciples pour assister à la tombe vide et témoigner de
Par conséquent, l’histoire biblique remplit ce critère.
3. Le critère de crédibilité contextuelle (contexte socio historique) :
le critère stipule que pour qu’une histoire soit authentique, elle doit contenir des éléments conformes et ne contredisent pas le contexte socio-historique de cette époque. Lorsque nous jetons un coup d’œil au NT, nous trouvons plusieurs éléments qui sont conformes au contexte socio-historique de l’histoire, par exemple une étude menée sur la distribution des noms personnels au premier siècle après J.-C. en Palestine révèle que les noms mentionnés dans les manuscrits du NT sont conformes aux noms utilisés à l’époque dans cette région. De même, il y a des découvertes archéologiques qui sont alignées sur les manuscrits du NT. En plus de cela, l’évangile de Luc présente des détails historiques qui ajoutent à la plausibilité de l’histoire en termes de contexte historique. Dans le chapitre 3 versets 1-2, Luc écrit : « Au cours de la quinzième année du règne de Tibère César – lorsque Ponce Pilate était gouverneur de Judée, tétrarque d’Hérode de Galilée, de son frère Philippe tétrarque d’Iturée et de Traconitis, et tétrarque de Lysanias d’ Un tel niveau de détail suggère que Luc était bien conscient du contexte historique romain et juif de son histoire.
Par conséquent, l’histoire biblique remplit ce critère.
Sur la base de ces trois critères, nous pouvons raisonnablement faire confiance à l’histoire de NT.
