كثير من الناس مقتنعون أن المسيحية الّفت جزءًا من قصة المسيح، من أجل دعم إيمان المسيحيين. وهذا يطرح السؤال عما إذا كان التاريخ يقف وراء ادعاءاتنا حول هوية يسوع حقًا، والأهم من ذلك ما يقوله المؤرخون غير المسيحيين عن يسوع؟

ولكن قبل التعمق في الأدلة التاريخية، يجب ملاحظة بعض الأشياء المتعلقة بالمصادر. هناك مصادر أولية و ثانوية وثالثية. المصادر الأولية هي مصادر مباشرة، مثل السير الذاتية. المصادر الثانوية هي مصادر غير مباشرة، مثل الاستشهادات بكتابات الآخرين. المصادر الثالثة هي أيضاً مصادر غير مباشرة، مثل الاستشهاد بمصادر أخرى. لذلك، ليس من الضروري أن المرء يكتب عن نفسه حتى نعرف عن حياته / حياتها.

العديد من الشخصيات التاريخية العظيمة، المعروفة عبر التاريخ، لم تكتب عن نفسها، مثل الإسكندر الأكبر وسقراط. الشيء ولذلك إيماننا بيسوع لا يعتمد فقط على الأناجيل بل ايضاً على الروايات التاريخية. يشهد بولس الرسول على أهمية التحقق من قصة يسوع وقيامته من الأموات بقوله: “إن لم يكن المسيح قد قام ، فإن كرازتنا فارغة وإيمانك أيضًا باطل” (كورنثوس الأولى 15:14). لذلك، دعونا نلقي نظرة على العديد من المؤرخين غير المسيحيين، الذين لم يستفيدوا من الكتابة عن يسوع لأنهم لم يعترفوا به كإله. كتب هؤلاء المؤرخون بشكل موضوعي عن الأحداث التي حدثت.

1 – جوزيفوس فلافيوس (2 م)

كان جوزيفوس فلافيوس من أبرز المؤرخين اليهود، وعلى الرغم من كونه يهوديًا، إلا أن أعماله كمؤرخ لها قيمة كبيرة لأنه أبلغ عن الأحداث التاريخية من وجهة نظر موضوعية. ذكر فلافيوس المسيح مرتين، وهو أمر مثير للاهتمام فيما يتعلق بكونه مؤرخًا يهوديًا. لم يستفد من الكتابة عن المسيح. ذكر العديد من النقاد النصيين أن بعض عناصر اقتباساته عن المسيح هي إضافات لاحقة قام بها المسيحيون، ومع ذلك فإن تجاهل هذه الإضافات لا يزال يؤدي إلى نص يدافع عن وجود يسوع، ووعظه، وادعائه بأنه المسيح. أول اقتباس عن المسيح يدور حول كيفية قيام السنهدرين، المجمع اليهودي، بمعاقبة يعقوب “أخو يسوع الذي كان يُدعى المسيح”. من وجهة نظر نصية، ذكر فلافيوس فقط أن يسوع كان يعتبر المسيح، دون أي تفسير إضافي. هذا يعني أن الناس في ذلك الوقت، وخاصة في منطقة يهوذا وأورشليم، كانوا يعرفون من هو يسوع، وبالتالي لم يشعر فلافيوس بالحاجة إلى شرح من هو. الاستشهاد الثاني عن يسوع هو أنه كان رجلاً حكيمًا وعاملاً للعجائب وأنه جذب إليه أناسًا كثيرين. وقال أيضًا إن بيلاطس عاقبه، لكن أحبائه لم يتركوه، وأن هؤلاء الناس يُدعون مسيحيين. تم ذكر اقتباسات فلافيوس أيضًا في تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري (340 م).

2 – كورنيليوس تاسيتوس (2 م.)

كان كورنيليوس تاسيتوس مؤرخًا رومانيًا وشارك أيضًا في مجلس الشيوخ. برز بسبب حكمته ومسيرته السياسية. ذكر تاسيتوس المسيح مرة واحدة، في نص عن الحريقة التي حدثت في روما في عهد الإمبراطور نيرون. وذكر أن أتباع المسيح، المدعوين مسيحيين، عوقبوا بشدة، بل وحكم عليهم بالإعدام. وأضاف أيضًا أن المسيحيين تعرضوا لاضطهاد شديد، ومع ذلك فقد ازداد عددهم ليس فقط في يهودا ولكن في روما أيضًا. تناول تاسيتوس تفاصيل كثيرة حول كيفية اضطهاد المسيحيين.

3 – غايوس بليني (2 م)

كان لغايوس بلينيوس وظيفة مماثلة لكورنيليوس تاسيتوس ، حيث كان كاتبًا رومانيًا وحاكمًا. يُعرف بلينيوس أيضًا باسم بليني الأصغر، وقد برز أيضًا بسبب حكمته ومسيرته السياسية. كتب بليني وتاسيتوس أيضًا رسائل لبعضهما البعض. ذكر بليني المسيح في رسالته إلى الإمبراطور تراجان، وطلب رأيه ونصائحه حول كيفية معاقبة المسيحيين. ذكر بليني في هذه الرسالة أنه لم يضطهد المسيحيين أبدًا، وأنه لا يعرف بالضبط كيف يعاقبهم، وعلاوة على ذلك يتحدث عما يفعله المسيحيون بناءً على قصص من مسيحيين سابقين. وذكر أن المسيحيين اعتادوا أن يجتمعوا أيام الآحاد عند الفجر ويرنّمون تراتيل للمسيح “كأنه إله”، ويتناولون الطعام “الخاص”، وبعد ذلك يجتمعون لتناول الطعام “العادي والبريء”. علاوة على ذلك، قال إن المسيحيين أقسموا على عدم السرقة أو الكذب أو الزنا أو تقديم شهود الزور.

4 – جايوس سوتونيوس (2 م)

كان جايوس سوتونيوس مؤرخًا رومانيًا، مثل تاسيتوس وبليني. ذكر سوتونيوس المسيح في عمله “عن القياصرة الاثني عشر”. في هذا العمل، وصف سوتونيوس حياة القياصرة، وذكر المسيح في قسمه عن كلوديوس. قال سوتونيوس أن اليهود تسببوا في الكثير من المتاعب والضجة في معارضتهم للمسيح، وبالتالي طردهم كلوديوس من روما. وأشار إلى أنه تم فرض عقوبة خاصة على المسيحيين، وهم مجموعة من الناس يؤمنون بخرافة جديدة. أكد ترتليان القرطاجي (220 م) أن نيرون كان من أوائل الذين اضطهدوا المسيحيين بشدة.

5 – ثالوس (1 م)

كان ثالوس مؤرخًا يونانيًا. على الرغم من أنه لا يُعرف عنه سوى القليل، وفُقدَت معظم أعماله، إلا أنه معروف من خلال المؤلفين الذين يستشهدون بأعماله. ذكر ثالوس المسيح في عمله “تاريخ العالم” ، كما استشهد بها مؤرخ الكنيسة يوليوس أفريكانوس (240 م). استشهد يوليوس باقتباس من ثالوس، والذي ذكر أن ظلامًا كبيرًا وزلزالًا حلَّ على العالم، وتمزق المباني، وكان هذا مرئيًا في يهوذا والمناطق المحيطة بها. علق يوليوس على هذا القول بأن هذا الظلام هو كسوف للشمس كما نقرأ في الأناجيل. يوليوس، بالإضافة إلى ذلك، علق على سبب كون هذا الحدث غير طبيعي، قائلاً إن كسوف الشمس يقع فقط في الأيام التي ينزل فيها القمر فيما يتعلق بالشمس، ومع ذلك فقد صلب المسيح قبل الفصح اليهودي بيوم واحد. لذلك، لا يمكن أن يحدث كسوف الشمس في ذلك اليوم المحدد، ولكن هذا الحدث شهد أن يسوع هو المسيح.

6 – مارا بار سيرابيون

مارا بار سيرابيون كان فيلسوفًا سريانيًا، وهناك جدال حول ما إذا كان مسيحياً أم لا. على الرغم من معتقداته غير المسيحية، فقد ذكر المسيح في رسالته الشهيرة لابنه سيرابيون (بار تعني الأب في اللغة السريانية). قال بار سيرابيون شيئًا مثيرًا للاهتمام في هذه الرسالة. قال إن أهل أثينا عوقبوا لقتلهم سقراط، وعوقب أهل ساموس لقتلهم فيثاغورس وأن اليهود عوقبوا لقتل الملك الحكيم. كما قال إن الملك الحكيم، السيد المسيح ، قُتل لأنه وضع عهدًا جديدًا. يبدو أن بار سيرابيون يحاول أن يشرح أن “الكون” انتقم للحكماء الذين قُتلوا وهم أبرياء، وانتقم من الذين شهدوا ضدهم شهادة زور.

في الختام ، يعلمنا المؤرخون الرومانيون واليونانيون والسريانيون غير المسيحيين التالي:

1. كان هناك شخص اسمه يسوع، يُدعى أيضًا المسيح
2. قام بالعديد من الأشياء العجيبة واجتذب العديد من الأتباع الحقيقيين لأعماله
3. كان يُنظر إليه على أنه ملك اليهود، لكنه مات موتًا مؤلمًا وانتقم الله له بمعاقبة اليهود.
4. بالرغم من أنه مات على الصليب، إلا أنه لا يزال يعيش من خلال عهده “الجديد”
5. حدث صلبه جنبًا إلى جنب مع كسوف غير متوقع للشمس وزلزال وتمزق المباني
6. يُدعى أتباعه مسيحيين، ولم يتركوه عندما تعرض للاضطهاد
7. من خلال العديد من العقوبات، لم يتخلى اتباع المسيح عنه ولم ينتقموا لأنفسهم
8. بعد وفاته، اجتمع أتباعه يوم الأحد لغناء الترانيم وتناول طعام “خاص” متبوعًا بطعام “عادي”.
9. كان يُنظر إلى أتباعه على أنهم أناس لا يكذبون ولا يرتكبون الزنا ولا يسرقون