من أكثر الحقائق المسببة للشك في وجود الله هي وجود الشر والألم. فلو كان الله قادر على منع الشر ولكن لا يرغب في ذلك فهو إله شرير لا يستحق العبادة،  وإذا كان يرغب في منع الشر ولكنه لا يقدر على ذلك فهو ليس كلّي القدرة وأيضاً لايستحق العبادة، وبالتالي فالله غير موجود، أو لو كان موجودًا فهو غير قادر او شرير ولا يستحق العبادة في كلتا الحالتين.

ناقشنا في المقالة السابقة أن الله ليس هو مصدر الشر. ولكن لايزال السؤال المحير قائماً… كيف لا يزال الشر موجوداُ إذا كان الله كلي الصلاح والقدرة؟ لماذا يترك الله الشر؟

يفترض معظم الملحدين أن الإله المُحب القادر على كل شئ لن يخلق إلا كونًا سعيداً مريحاً مثل الجنة أو الفردوس. ولكن الغرض من الكون ليس أن يكون كاملاً من الناحية الأخلاقية أو الجسدية ، بل إيجاد حرية اختيار حب الله أو رفضه وهذا من صلاح الله ان يعطينا حرية الإرادة. لن يكون من الممكن القيام بهذا الاختيار في كون تكون فيه جميع الخيارات الأخلاقية مقيدة بالخيارات الجيدة فقط وإلا لكان الله اكتفى بالحيوانات أو خلق روبوتات بدلاً من الإنسان الحر الإرادة. لا يمكن للمرء أن يختار بين الخير والشر إذا لم يكن الشر موجودًا أو حرية الاختيار مقيدة.

ولكن لماذا خلق الله كونًا مؤقتًا ناقصًا ليحل محله لاحقًا كونًا كاملاً مثل الفردوس؟ لماذا لم يخلق الله كونًا كاملاً في المقام الأول؟

هذا سؤال جيد ، لكنه يظهر نقصًا في فهم السبب الكتابي لسبب خلق الله الكون. يمكن للقارئ أن يجد سبب خلق الكون في الفصول الأولى من الكتاب المقدس. خلق الله البشر ليقيم معهم علاقة شخصية كانت تربطه بآدم وحواء قبل أن يخطئوا (تكوين 2). قال يسوع أن الوصية الأولى والأهم كانت “تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل فكرك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك…”. العلاقة الشخصية، التي تتميز بإمكانية الحب، لا يمكن تحقيقها إلا إذا أُعطيت المخلوقات إرادة حرة. إذا كان الله قد خلق الكون مع عدم وجود احتمال للشر أو الخطيئة ، فلن يكون للكائنات المخلوقة إرادة حرة ، وعلى هذا النحو ، ستكون في الأساس كأجهزة الكمبيوتر المبرمجة أو الروبوتات. مثل هذه الكائنات لن تكون قادرة على الحب ، لأن الحب ينطوي على الاختيار (الذي يتطلب القدرة على اختيار عدم الحب). على سبيل المثال ، يمكنني برمجة الكمبيوتر ليقول “أحبك” عند بدء تشغيله. هل هذا يعني أن الكمبيوتر يحبني حقًا؟ بالطبع لا! وبالمثل ، كان بإمكان الله أن يبرمج البشر ليقولوا إنهم يحبونه ، دون إمكانية رفضه والقيام بأعمال شريرة. ومع ذلك ، فإن هذه الكائنات المبرمجة ستظهر نفس القدر من الحب الذي يظهره جهاز الكمبيوتر الخاص بي (وليست علاقة شخصية). لذلك ، خلق الله الكون لغرض صريح وهو إتاحة الفرصة للإنسان ذات الإرادة الحرة للحصول على شركة معه (وبالمثل رفضه).

تتجاوز مقاصد الله في خلق الكون مجرد خلق انسان ذات إرادة حرة تحبه في هذا الكون المؤقت. شرح يسوع الهدف الأسمى لله في مَثَل الوليمة العظيمة (لو 14 : 16 – 23). يخبرنا هذا المثل أن الله لا يريد علاقة مع البشر في هذا الكون فحسب ، بل يريد أيضًا علاقة مع بلايين من الناس في مستقبله ، أي خليقته الكاملة. إذا كان هدف الله هو محبة الإنسان ذات الإرادة الحرة في خليقة مستقبلية ، فلا بد من وجود وسيلة يمكن من خلالها لهذه الكائنات أن تختار الدخول في هذه العلاقة أو عدم الدخول فيها. إن الوسيلة التي نختار بها هذا الطريق هي رسالة الكتاب المقدس. لذلك. يقول الكتاب المقدس أن الله يسمح بالشر المؤقت المحدود من أجل السماح للكائنات الحرة بالقدرة على اختيار الحب بدل الكراهية والخير بدل من الشر… وتنحصر تلك الاختيارات في اختيار محبو الله أو رفضه.

كلنا نوافق على أن هناك الكثير من الشر في العالم. في الواقع ، هناك الكثير من الشر في العالم أكثر مما يمكن توقعه من نظرية الفوضى أو قوانين الفيزياء. لا تفسر “نظرية التطور” الكم الهائل من الشر الذي يرتكبه الجنس البشري. لا أحد من المخلوقات الأخرى على كوكبنا لديه القدرة على الشر التي تمتلكها البشرية. لا توجد ثدييات أخرى تقتل بشكل تعسفي. إنهم يقتلون فقط من أجل الأكل والبقاء على قيد الحياة – ولكن ليس البشر.

يقول الكتاب المقدس أن وجود الشر يرجع إلى المكون الروحي لطبيعتنا – وهو شيء لا تمتلكه الحيوانات. وهب الله مخلوقاته الروحية (البشر والملائكة) الإرادة الحرة لمحبة الله أو معارضته. تمرد أقوى مخلوق (الملاك الشيطان) وقاد ثلث الملائكة في معارضة الله. أولئك البشر الذين يعارضون الله أو يتجاهلونه يتبعون الشيطان في التمرد – إما بوعي أو بغير وعي. بعض الناس يلومون الشر على “المجتمع”. ومع ذلك ، يتكون المجتمع من أفراد يتخذون خيارات فردية. يرتكب معظم الشرور أناس يعارضون إرادة المجتمع. في المقابل، هناك العديد من الأمثلة لمجتمعات في مملكة الحيوان. ليس لدى أي من هذه المجتمعات القدرة على الشر التي لدينا. نحن مختلفون عن جميع الحيوانات الأخرى على كوكبنا – وهي حقيقة ليس لها تفسير علمي أو تطوري.

يفترض الملحد أيضًا أن كل الآلام والمعاناة والموت هي سيئة أو شريرة. في الواقع ، الألم الجسدي أمر حيوي للغاية لبقائنا على قيد الحياة. إذا لم نشعر بالألم ، فسنقوم بأشياء قد تكون مدمرة للغاية لأنفسنا. على سبيل المثال ، إذا لم نشعر بالألم عندما لمسنا جسمًا ساخنًا ، فلن نتفاعل حتى نرى لحمنا يدخن. من الواضح أن هذا ليس بالأمر الجيد القيام به. يخبرنا الألم أننا بحاجة إلى الرد على الموقف قبل حدوث أضرار جسيمة.

الخلاصة:

• الله ليس صانع الشر. ومع ذلك ، فإن الله يجازي ويعاقب على أساس السلوك الحسن والسيئ. لذلك، فإن الله يجلب الدينونة والمصائب (سواء بشكل مباشر أو من خلال السلطات البشرية) على أولئك الذين يتمردون. سيحكم الله في النهاية على جميع الناس ، حيث لن يُسمح للمتمردين بالوجود في الخليقة الجديدة الكاملة.
• لم يصمم الله هذا الكون ليكون كاملاً ، ولكن كخليقة مؤقتة حيث تتخذ الإرادة الحرة خيارات حول المكان الذي تريد أن تقضي فيه الأبدية (في الخليقة الجديدة ، التي ستكون كاملة).
• سيعاني جميع الناس إلى حد ما على الأقل بسبب الخيارات السيئة التي يتخذها الآخرون. بالإضافة إلى ذلك ، بسبب الطبيعة المؤقتة للكون ، ستحدث لنا بعض الأشياء السيئة. ومع ذلك ، ستعلمنا هذه الأشياء أن نكون أكثر حساسية لاحتياجات الآخرين، وستعدنا لإظهار محبة الله للآخرين عندما يعانون من أشياء مماثلة. يريدنا الله أن نتعلم من هذه الحياة.